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建文谜踪第三十九章 百步回魂阵（第3页）

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除了“修真”

、“炼丹”

这些传统的修仙理论方法之外，还有一种被广为认同的成仙理论便是“十善为仙”

，意思就是说十世的善人便可修成仙果，这种说法无异于大大降低了成仙的门槛，言外之意哪怕是普通老百姓，只要当十辈子的好人也能成神仙，就当时的修道圈子而言，这种说法无疑是疯狂且及其“反动”

的，既然多做点好事就能成仙，还修哪门子道？其性质简直就如同在中世纪的欧洲宣扬“不信耶稣照样能上天堂”

的理论一样，然而提出这个疯狂理论的人，就是那位传说中的赵观山。

提出“十世为仙”

的“疯狂”

理论之后，赵观山便顶着四面八方的压力开始着手证实这一理论，然而一个人怎么可能用一世的生命证实“十世”

之后将会发生的结果呢？就在整个道门抱着看笑话的心情关注赵观山的实验结果时，这赵观山竟然宣布这一理论已经得到了验证，并邀请包括自己的老师萧抱珍*、王重阳*、李仙缜*等十数位道门台柱级人物赴苍岩山观果，三个月之后，这十数位道门宗师竟然无一例外的肯定了赵观山的实验成果，并一致给出了“却为其理，无可辩焉”

的结论，意思就是说确实是这么回事，没什么可商量的。

消息传出，道门震撼，大家一是惊在这种荒谬的理论竟然是真的，二是惊在赵观山竟然真的能在短时间内验证十世之后所发生的事并且得到这些道门首脑们的一致认可。

震惊之余，江湖上对于赵观山的“实验方法”

也是猜测四起，甚至连当时一致沉迷于道法研究的宋徽宗赵佶也不惜先后三次下诏想宣赵观山进宫想看个究竟，却始终没能找到赵观山本人。

然而就在此时，与外界的骚动形成鲜明对比的，便是那些受邀亲离现场的宗师大腕们的守口如瓶，这些人显然不愿意透露其中细节，理由无一例外皆是“惊为非道之捷径，不至无道于真修”

，言外之意赵观山的实验确实是能够证明“十世为仙”

是成仙的捷径，但实验本身却不应当成为现今道门中人投机取巧的借口，（实验方法）如果大白天下的话，仅用数月之修即可完成十世之为，以后谁还修道？当然，这只是这些宗师们的一面之词，后人甚至有过猜测，就是这些宗师们有可能只见到了“试验结果”

而并未亲眼见到试验过程，更有些“愤青”

甚至猜测是这些宗师大圣们很有可能是从头到尾全程观看了试验过程，只不过水平有限谁都没看懂，又不好意思说自己看不懂，才被迫认可赵观山的。

总而言之，直到最后这些宗师门一一归仙，赵观山验证“十善为仙”

理论的具体方法，始终都是一个谜。

据传说在“十善为仙”

的理论得到验证后不久，这赵观山又乘胜追击提出了“十恶为妖”

的配套论调，就好比陈景润先证实“1+2=3”

之后再次冲击“1+1=2”

一样，但与“十善为仙”

理论不同的是，“十恶为妖”

最终并没有得到像前者那样的有力验证，就连赵观山本人在提出这个猜想之后也销声匿迹于江湖了。

然而碍于“十善为仙”

的理论已经得到了验证，所以“十恶为妖”