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第38章（第2页）

直读派口口声声只谈着韵味深长的和弦，溶成一片的连锁，温馨美妙的和声：他们谈论音乐，仿佛谈论一个糕饼铺。

横读派却不答应人家重视耳朵：他们认为音乐是一篇演说，象议院的开会，所有发言的人都得同时说话，各人只说各人的，决不理会旁人，直到自己说完为止；别人听不见是他们活该！

他们尽可在明天的公报上去细读：音乐是给人读的，不是听的。

克利斯朵夫第一次听见横读派与直读派的争议，以为他们都是疯子。

人家要他在连续派与交错派两者之间决定态度，他2就照例用箴言式的说话回答：

2连续派与交错派即横读派与直读派，亦即对位派与和声派。

“诸位，此党彼党，我都仇视！”

但人家紧自问个不休，”

和声跟对位，在音乐上究竟哪一样更重要？”

“音乐最重要。

把你们的音乐拿出来给我看看！”

提到他们的音乐，他们的意见可一致了。

这些勇猛的战士，在好斗那一点上互相争胜的家伙，只要眼前没有什么盛名享得太久的古人给他们攻击，都能为了一种共同的热情——爱国的热情——而携手。

他们认为法国是个伟大的音乐民族。

他们用种种的说辞宣告德国的没落。

——对于这一点，克利斯朵夫并不生气。

他自己早就把祖国批驳得不成样子，所以平心而论，他不能对这个断语有何异议。

但法国音乐的优越未免使他有些奇怪：老实说，他在历史上看不出法国音乐有多少成绩。

然而法国音乐家一口咬定，他们的艺术在古代是非常美妙的。

为了阐扬法国音乐的光荣，他们先把上一世1纪的法国名人恣意取笑，只把一个极好极纯朴的大师除外，而他还是个比利时人。

做过了这番扫荡工作，大家更容易赞赏2古代的大师了：他们都是被人遗忘的，有的是始终不知名而到今日才被发掘出来的。

在政治上反对教会的一派，认为什么都应当拿大革命时代做出发点；音乐家却跟他们相反，以为大革命不过是历史上的一个山脉，应当爬上去观察出后的音乐上的黄金时代。

长时期的消沉过后，黄金时代又要来了：坚固的城墙快崩陷了；一个音响的魔术师正变出一个百花怒放的春天；古老的音乐树上已经长出新枝嫩叶；在和声的花坛里，奇花异卉眯着笑眼望着新生的黎明；人们已经听到琤琮的泉声，溪水的歌唱……那境界简直是一首牧歌。

1十四十五两世纪文艺复兴时代，法—比学派在音乐史上极为重要，十六世纪的法国音乐尤其盛极一时。

但这种情形直至二十世纪初年方被学者逐渐发见，向世人披露。

2此系指赛查.法朗克，生于比利时而久居巴黎，终入法国籍，为十九世纪最大作曲家之一，对近代法国音乐之再生运动极有影响。

克利斯朵夫听了这些话，欢喜极了。

但他注意一下巴黎各戏院的广告的时候，只看到梅亚贝尔，古诺，和马斯涅的名字，甚至还有他只嫌太熟的玛斯加尼和雷翁加伐罗。

他便问他的那般朋友，所谓迷人的花园是否就是指这种无耻的音乐，这些使妇女们失魂落魄的东西，这些纸花，这些香粉气。

他们却大为生气的嚷起来，说那是颓废时代的余孽，谁也不加注意的了。

——可是实际上《乡村骑士》正高踞着喜歌剧1院的宝座，《巴耶斯》在歌剧院中雄视一切；玛斯奈和古诺的作品风靡一时：《迷娘》，《胡格诺教徒》，《浮士德》这三位一体的歌剧都声势浩大，超过了一千场的纪录。

——但这都是无关紧要的例外，用不着去管它。

一种理论要是遇到不客气的现实给它碰了钉子，最简单的就是否认现实。

所以法国批评家们否认那些无耻的作品，否认那般捧这些作品的群众；并且用不着别人怎么鼓动，他们也快要把乐剧整个儿的抹煞了。

在他们心目中，乐剧是一种文学作品，所以是不纯粹的。

（他们自己都是文人，却岂不承认是文人。

）一切有所表现，有所描写，有所暗示的音乐，总之，一切想说点儿什么的音乐都被加上一个不纯粹的罪名。