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大學衍義卷第八（第2页）

至此，然後知聖人之心與天同量也。

世儒以帝堯在上，二女嬪虞，象無殺舜之理，故以孟子爲疑。

不知孟子特論大舜之心，使其有是，處之不過如此，豈必真有是哉！

萬章問曰：‘象日以殺舜爲事，立爲天子則放之，何也？’孟子曰：‘封之也，或曰放焉。

放，猶置也，猶今言安置。

’萬章曰：‘舜流共工於幽州，放驩兠於崇山，殺三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。

象至不仁，封之有庳，國名。

有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。

’曰：‘以下孟子言。

仁人之於弟也，不藏怒焉，藏，匿其怒。

不宿怨焉，宿，蓄其怨。

親愛之而已矣。

親之欲其貴也，愛之欲其富也。

封之有庳，富貴之也。

身爲天子，弟爲匹夫，可謂親愛之乎？’‘敢問或曰放者，何謂也？此萬章言。

’曰：‘象不得有爲於其國，天子使吏治其國，而納其貢税焉，故謂之放。

豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來。

不及貢，以政接於有庳，此之謂也。

此孟子言。

’

臣按：聖人不以公義廢私恩，故不以象之惡而不與之以富貴。

亦不以私恩廢公義，故使之不得有爲於其國，以暴其民。

舜之於象，仁之至，義之盡也。

《詩·皇矣》之三章：《大雅》篇名。

‘維此王季，因心則友‘友’，原誤作‘友’上多一點，元代俗體字，徑改之，下同。

。

則友其兄，兄，謂泰‘泰’，原作‘太’，今據嘉靖本、四庫本改，下同。

伯以國讓王季者也。

則篤其慶，篤，厚也。

載錫之光，錫，予也。

受禄無喪，喪，亡也。

奄有四方。

奄，大也。

泰伯見王季之生文王，知天命之必在王季，故去而適呉。

大王沒而不返。

而後國傳於王季，周道大興。

’

臣按：王季之友泰伯也，蓋其因心之本然，非以其遜己而後友之也。

昆弟至情，出於天性，豈有所爲而爲之乎？使泰伯未嘗有遜‘遜’，四庫本作‘讓’。

國之事，王季之所以友之者亦若是而已。