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大學衍義卷第九（第5页）

臣按：此章繫於命夔典樂之後。

蓋當是時，治定功成，禮樂大備，和氣浹於天壤之間，鳳儀獸舞，有不召自至者。

帝舜則曰：‘天命靡常，可戒而不可恃也。

’真情所發見於歌詠‘歌詠’，陳本、四庫本互文。

。

唯時者，謂無時而不戒也。

惟幾者，謂無微而不戒也。

天道難諶，理亂安危，相爲倚伏，斯須敬畏之不存，則怠荒之所自起；毫髪幾微之不察，則禍亂之所自生。

帝將作歌，先言所以歌之意也。

帝之意，責成於臣，故謂股肱喜，然後元首起，而百官之事熈焉。

喜謂樂於有爲，起謂有所作興也。

臯陶之意，則歸重於君，謂事雖作於百官，而總率作興者君也。

法度之已定者不可不謹守之，事功之已成者不可不數省之，守之不謹則定者壞，省之不數則成者虧。

敬哉敬哉，不可忽也。

此亦先言欲歌之意也。

於是續成其歌曰，元首明，則股肱良，而庶事康。

又歌曰，元首煩碎則股肱惰，而萬事隳。

范祖禹嘗論之曰：‘君以知人爲明，臣以任職爲良。

君知人則賢者得行其所學，臣任職則不肖者不得苟容於朝，此庶事所以康也。

若夫君行臣職則叢脞矣，臣不任君之事則惰矣，此萬事所以隳也。

’斯言得之。

然帝之歌本爲勑天命而作，君臣唱和乃無一語及天者，修人事所以勑天命也。

後之人主，宜深體焉。

自克艱以下皆言君臣之道

《洪範》：《周書》篇名，箕子作也。

‘惟辟作福，惟，獨也。

辟，君也。

福，謂慶賞之類。

惟辟作威，威，謂刑罰之類。

惟辟玉食。

玉食，謂珍貴之食。

無有作福、作威、玉食。

臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而國。

而，汝‘汝’，原誤作‘洪’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

也。

人用側頗僻，人，謂有位之人。

側、頗、僻，皆不平不正之意。

民用僣忒。