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大學衍義卷第九（第7页）

夫處強臣之中，猶蘀之遇風，危墜而不能自保也。

於是叔伯相語，自爲倡和，自結黨與，以爲避禍之計，蓋知上之不足頼也。

國勢‘勢’原誤作‘執’，今據陳本、四庫本改。

至此，所謂吾末如之何也？已矣！

爲人君者，其可不以乾健自勵也哉！

《狡童》，刺忽也。

不能與賢人圖事，權臣擅命也。

‘彼狡童兮，不與我言兮。

維子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不與我食兮。

維子之故，使我不能息兮。

’

臣按：《蘀兮》之刺，曰‘臣強而已’，至此，則一國之權盡歸祭仲。

生殺予奪，仲得顓‘顓’，四庫本作‘專’。

之，其強又益甚矣。

夫天下未嘗無賢，雖權臣用事之時，亦必有不肯阿附者，人君能即而圖之，其勢猶有可回之理。

若齊之權在田氏而有晏嬰，使景公能與嬰圖之，田氏未必能遂其簒國之志。

魯之權在季氏而有子‘子’，原誤作‘于’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

家羈，使昭公能與羈圖之，季氏未必能成其逐君之謀。

二國之權不可以復收，由二臣之言不見於用也。

此詩蓋當時賢者所作，賢者不見遇於君而無自絶之意，故雖不與言、不與食，而幽憂憤切至于不能餐、不能息焉。

其心之忠厚何如哉！

使昭公能與斯人圖之，必將有以處此，而昭公莫之能也。

未幾祭仲得以竊廢立之權，逐忽如棄梗，置突如易棋，突，厲公也。

其漸非一日矣。

先儒以目君‘狡童’爲非禮，臣以爲此發憤怒罵之辭。

辭雖不遜，而其心則至惓惓也，讀者毋以辭害意云。

孔子曰：‘天下有道，則禮樂征伐自天子出。

天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。

自諸侯出，蓋十世希不失矣。

希，少也。

自大夫出，五世希不失矣。

陪臣執國命，陪臣，大夫之家臣。

三世希不失矣。

天下有道，則政不在大夫。

天下有道，則庶人不議‘議’，原誤作‘義’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

。

’