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大學衍義卷第九（第9页）

’

臣按：君以敬待其臣，是之謂禮。

臣以誠事其君，是謂之忠。

二者皆職分所當然，非相爲賜‘賜’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘僞’。

也。

然君使臣以禮，則臣事君以忠，亦理之必然也。

意者定公之於使臣，容有未能盡禮者。

故孔子以是告之，而語意渾然，又若非有爲而發者，此其所以爲聖人之言與。

孟子告齊宣王曰：‘君之視臣如手足，視，猶待遇也。

則臣視君如腹心。

君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。

君之視臣如草‘草’，四庫本作‘土’。

芥，則臣視君如寇讐。

’王曰：‘禮爲舊君有服，何如？斯可爲服矣。

’曰：‘諫行言聽，膏澤下於民。

有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所徃，去三年不反，反，還也。

然後收其田里。

此之謂三有禮焉。

導之出疆，一也。

先於其所往，二也。

三年不反，然後收其田里，三也。

如此則爲之服矣。

今也爲臣諫則不行，言則不聽，膏澤不下於民。

有故而去‘去’，四庫本作‘出’。

則君搏執之，謂拘繫之不容去也。

又極之於其所徃，極，窮也。

如晉錮欒盈，與諸侯盟勿受之，使其窮無所歸也。

去之日遂收其田里，此之謂寇讐，寇讐何服之有？’

臣按：戰國之君以爵禄奔走士大夫，無復遇臣之禮；其臣亦懐利苟從，無復事君之忠。

故孟子以此深警齊王也。

昔魯穆公問於子思曰：‘爲舊君反服，古與？’子思曰：‘古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。

’今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊‘隊’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘墜’。

諸淵。

毋爲戎首，不亦善乎？又何反服之有？孟子之告齊王，即子思之告穆公者也，然其辭益峻切矣。

揆諸前章孔子之言，可以見聖賢氣象之分。

雖然，孟子爲齊王言則然也，而所以自處則不然也。

千里見王不遇故去，而三宿出晝齊邑名，未嘗有悻悻之心，猶幸王之一寤‘寤’，四庫本作‘悟’。

而追己也。