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大學衍義卷第二十五（第1页）
格物致知之要三
審治體
德刑先後之分
《舜典》：‘象以典刑，象如《周禮》治象、形象之象。
www.Pinwenba.com典，常也。
刑即墨、劓、剕、宫、大辟五刑也。
流宥五刑，宥，寛也。
鞭作官刑，以鞭爲治官事之刑。
扑作教刑，扑，擾楚也，不勤道業則扑之。
金作贖刑。
金，黄金，誤而入刑，出金以贖罪。
眚災肆赦，怙終賊刑。
眚，過也。
災，害也。
肆，緩。
過而有害當緩赦之。
怙姦自終，當刑殺之。
欽哉，欽哉。
惟刑之恤哉！
欽，敬也。
恤，憂也。
流共工于幽州北裔，放驩兠于崇山南裔，竄三苗于三危西裔，殛鯀于羽山東裔，四罪而天下咸服。
’
臣按：此帝舜攝位時事也。
象以典刑，謂揭常刑之法以示人，如天之垂象，使易避而難犯也。
五刑，刑之重者也。
罪雖重，而情可矜，則宥之以流。
放、竄、殛，皆流也。
鞭扑，刑之輕者也。
過本輕而情又可原，則許之以贖，贖去赦無幾矣。
不即赦而猶贖者，過雖輕，猶欲其知悔也。
遽赦之，則悔無從生矣。
過誤致災愿，民之不幸者也，故赦之，此所謂聖人之仁。
負恃罔悛姦，民之無良者也，故刑之，此所謂聖人之義。
春生秋殺，一出無心。
而欽哉，欽哉，未嘗不惟刑之恤也。
曰欽曰恤之二言，百聖相傳，此其心法，而用刑特一事爾。
四凶之罪，不加以五者之正刑，而止從流宥，既仁之至；迸諸四夷，不與同中國，又義之盡。
所罪者四人，而天下無不服者，非舜刑之，天下實刑之也。
流放竄殛，舊説以爲誅殺，非也。
