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大學衍義卷第三十二（第3页）

傷心。

衋，痛‘痛’，陳本作‘毒’。

也。

惟荒腆於酒，不惟自息乃逸。

厥心疾很，不克畏死。

辜在商邑，越殷國滅，無罹。

罹，憂也。

弗惟德馨香祀，登聞於天，誕惟民怨，庶群自酒，腥聞在上。

故天降喪于殷，罔愛于殷，惟逸。

天非虐，惟民自速辜。

’

臣按：商受淫酗，臣民化之。

方文王之在西土，已告教在位者謹戒於酒矣。

及成王封康叔於衛，衛，受之故都也，漸染惟舊，故作《酒誥》，以訓敕之。

妹邦即衛也。

成王之誥專爲衛而作，故云然也。

朝夕祀茲酒，言文王之告教諸侯，而下至於治事之臣，朝夕丁寜，惟祀則飲斯酒也。

天之始生黍稷，俾民爲酒，惟用之大祀而已，非資其沉酗也。

及我民以之喪德，諸侯以之喪邦，無不自斯酒始。

酒，一也，飲之有度而受福，則爲天之降命；飲之無度而受禍，則爲天之降威。

觀小大邦用喪之言，則當時以酒亡國者眾矣。

惟行，以酒爲行也；惟辜，以酒爲罪也。

文王既教羣下勿常於酒，又教之德將無醉，凡飲酒能以德自持，則無酣醟音泳之過，所謂不爲酒困也。

民蒙文王之化，亦各訓迪子弟，惟土地所生之物是愛，故其心臧。

蓋一溺於酒，則必旁求‘’，四庫本作‘珎’。

異以自奉，其欲廣則其心蠧矣。

是時，爲子弟者亦各聰聽祖考之常訓。

訓之常，則入於耳者熟；聽之聰，則志於心也恪。

故於小大之德視之惟一，不以謹酒爲小焉，謹酒非小德，則腆酒非小過亦明矣。

夫有司之不腆酒於天命何預，而王乃以克受商命爲職，此之由何邪？但觀幽、厲、陳、隋之朝，上下沉酣，以致墜失天命，則謹酒而受天命，復何疑哉！

既又敘成湯之謹酒與後王之酣身，爲康叔戒。

蓋湯上畏天、下畏民，常其德而不變，秉其智而不惑。

自是至於帝乙，皆以成君德敬輔相爲心，而治事之臣亦各盡輔翼之敬。

雖自暇自逸，且猶不敢，況曰崇飲乎？崇飲，謂相尚以飲也，是時，内外大小之臣無敢湎於酒者，不惟稟上之教不敢違，亦以職守所在不暇爲。

不敢猶有勉強，不暇則安之矣。

職守謂何？上以助成君德之顯明，下以助大臣之祗辟也。