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大學衍義卷第四十（第15页）

蓋以出入宫禁，人主自幼及長，與之親狎，非如三公六卿，進見有時，可嚴憚也。

其間復有性識儇利、語言辨‘辨’，陳本、四庫本作‘辯’。

給，善伺侯顔色，承迎志趣，受命則無違迕之患，使令則有稱愜之效。

自非上智之主，燭知物情，慮患深遠，侍奉之外，不任以事，則近者日親，遠者日疎。

甘言悲辭之請有時而從，浸潤膚受之愬有時而聽，於是黜陟刑賞之政，潛移於近習而不自知。

如飲醇酒，嗜其味而忘其醉也。

黜陟刑賞之柄移而國家不危亂者，未之有也。

東漢之衰，宦官最名驕横，然皆假人主之權，依憑城社，以‘以’，陳本、四庫本脱。

濁亂天下，未有能刼脅天子如制嬰兒，廢置在手，東西出其意，使天子畏之若乗虎狼而挾虵虺如唐世者也。

所以然者非他，漢不握兵，唐握兵故也。

夫寺人之官‘官’，嘉靖本作‘宫’。

，自三王之世，載於《詩》、《禮》，所以謹閨闥之禁，通内外之言，安可無也？顧人主不當與之謀議政事，進退士大夫，使有威福，足以動人耳。

果或有罪，小則刑之，大則誅之，無所寛赦。

如此，雖使之專權，孰敢哉？豈可不察臧否，不擇是非，欲草薙而禽獮之，能無亂乎？是以袁紹行之於前，而董卓弱漢；崔昌遐襲之於後，而朱氏簒唐。

雖快一時之忿，而國隨以亡。

是猶惡衣之垢而焚之，患木之蠧而伐之，其爲害豈不益多哉！

孔子曰：“人而不仁，疾之已甚，亂也。”

斯之謂矣！

’

歐陽修曰：‘自古宦者亂人之國，其源深於女禍、女色而已，宦者之害非一端也。

蓋其用事也近而習，其爲心也專以忍，能以小善中人之意。

小信固人之心，使人主心信而親之，待其已信，然後懼以禍福而把持之。

雖有忠臣碩士列於朝廷，而人主以爲去已疎遠，不若起居飲食前後左右之親爲可恃也。

故前後左右者日益親，則忠臣碩士日益疎，而人主之勢日益孤。

勢孤則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。

安危出其喜怒，禍患伏於帷闥，則嚮之所謂可恃者，乃所以爲患也。

患已深而覺之，欲與疎遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以爲質。

雖有聖智不能與謀，謀之而不可爲，爲之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。

故其大者亡國，其次亡身，而使姦豪得借以爲資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而後已。

此前史所載宦者之禍，常如此者非一世也。

夫爲人主者，非欲養禍於内而疎忠臣碩士於外，蓋其漸積而勢使之然也。

夫女色之惑不幸而不悟，則禍斯及矣，使其一悟，猝而去之可也。

宦者之爲禍，雖欲悔悟而勢有不得而去也，唐昭宗之事是矣。

故曰深於女禍者，謂此也，可不戒哉！

臣按：漢唐之宦侍，其忠謹自持者未嘗不獲福，其驕恣預政者未嘗不罹禍。

人主而知此則能全其國，國全則家亦全矣。

内臣而知此，則能全其身，身全則國亦全矣。

故具著之云。

以上論内臣預政之禍