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上亲郊郊庙,册文皆曰“恭荐歳事”
。
先景灵宫,谓之“朝献”
;次太庙,谓之“朝飨”
;末乃有事于南郊。
予集《郊式》时,曾预讨论,常疑其次序,若先为尊,则郊不应在庙后;若后为尊,则景灵宫不应在太庙之先。
求共所从来,盖有所因。
按唐故事,凡有事地上帝,则百神皆预遣使祭告,唯太清宫、太庙则皇帝亲行。
其册祝皆曰“取某月某日有事于某所,不敢不告。”
宫、庙谓之“奏告”
,余皆谓之“祭告”
。
唯有事于南郊,方为“正祠”
。
至天宝九载,乃下诏曰:“‘告’者,上告下之词。
今后太清宫宜称‘朝献’,太庙称‘朝飨’。”
自此遂失“奏告”
之名,册文皆为“正祠”
。
正衙法座,香木为之,加金饰,四足,堕角,其前小偃,织藤冒之。
每车驾出幸,则使老内臣马上抱之,曰“驾头”
。
辇后曲盖谓之“筤”
。
两扇夹心,通谓之“扇筤”
。
皆绣,亦有销金者,即古之华盖也。
唐翰林院在禁中,乃人主燕居之所,玉堂、承明、金銮殿皆在其间。
应供奉之人,自学士已下,工伎群官司隶籍其间者,皆称翰林,如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。
唯翰林茶酒司止称“翰林司”
,盖相承阙文。
唐制,自宰相而下,初命皆无宣召之礼,惟学士宣召。
盖学士院在禁中,非内臣宣召,无因得入,故院门别设復门,亦以其通禁庭也。
又学士院北扉者,为其在浴堂之南,便于应召。
今学士初拜,自东华门入,至左承天门下马;待诏、院吏自左承天门双引至门。
此亦用唐故事也。
唐宣召学士,自东门入者,彼时学士院在西掖,故自翰林院东门赴召,非若今之东华门也。
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