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第五百八十一章 觉受天花板（第3页）

再没有一个法比这更快的了。

显密都是需要上师的，没有上师不会有成就的。

修上师瑜伽不是念一遍仪轨就算是修上师瑜伽，瑜伽是不忘记上师的意思，是心里时时都有上师。

忆念上师，祈祷上师，心里不忘记上师才是真正的上师瑜伽，对上师没信心是没用的。

什么是上师瑜伽？就是自己的心永远地跟上师没有离开！

以前也没有离开过，现在也没有离开过，未来也没有离开过。

这样子一个状态，一直要忆念上师，这个名字叫上师瑜伽。

修上师瑜伽之前，先要认识上师乃九宝之自性尊，上师是赞叹顶礼之殊胜对境。

上师乃三宝之总集，一切善逝之本体为上师，一切刹土及佛身于上师的本面中而证悟，如是具备认识、显现和证悟，此称之为上师瑜伽。

心要祈祷上师赐予金刚身语意之加持，加持自相续心入法、法入道、道中除迷乱，直至生起汗毛竖立热泪盈眶的恭敬心。

祈祷时非仅口诵“上师知”

，而是全神贯注专注于上师，如同意根被上师夺走，自心无法从上师处收回，这样一种状态中祈祷。

忆念上师的恩德大悲心和加持，并想到自己是低劣的修行者。

祈祷上师就是在无误、无迷乱地实修大圆满法。

祈祷上师，上师就在你的心中，心之外无有上师，上师之外无有心，此时具足信心、出离心和菩提心，而且不需要强制压制贪嗔痴，自然就能清净，应如是祈祷。

祈祷上师之后，安住于上师与自心无二、意心相融的本面并尽力护持，也可以安住于所观想正在遭受痛苦的众生之境与自心相融之中。

这样的修法就是最上等法身之见之迁识法，大家都应如是修行。

刹那忆念上师之时心中显现上师称为所诠形相上师或外相上师；此时上师与自己的心无法分开，上师显现和自己能知之心无二无别称为自具义上师或内相上师；上师本与自心相应，并非观想上师从梵顶融入相融后变成一如而是上师与自心无法分离本来一如，本无所修能修之见，称为究竟法身上师或密相上师。

如果你们在昼夜六时当中不忘记、不遗忘上师而祈祷上师，这是最上等的；如果这做不到的话，一天当中六次或七次忆念上师、祈祷上师；如果这个都做不到的话，一天当中两次，上午一次、下午一次忆念上师、祈祷上师；早晨一次忆念上师、祈祷上师，下午一次忆念上师、祈祷上师，这是我对你们的期望。

我给藏族讲法时，赞叹藏族弟子非常殊胜，殊胜在何处？并非说藏族弟子证悟了大圆满殊胜见解，或他们闻思修后成为智者，或他们在世界藏地有了名气，并非这样。

他们昼夜六时中从未间断祈祷上师，这就是他们殊胜功德所在，因此我赞叹他们。

汉族弟子，以后于昼夜六时中，都应时时忆念、祈祷上师。

在相续恒时忆念上师、有一种欢喜和感恩或者是悲忧这样一种忆念、相融地护持此面就称之为敬信。

此是非常关要、重要，或者关要当中的非常关要。

你对谁有信心，或你的根本上师是谁，那么对他时常忆念，恭敬而忆念、不遗忘，这个是非常关要的！

心要祈祷上师赐予金刚身语意之加持，加持自相续心入法、法入道、道中除迷乱，直至生起汗毛竖立热泪盈眶的恭敬心。

祈祷时非仅口诵“上师知”

，而是全神贯注专注于上师，如同意根被上师夺走，自心无法从上师处收回，这样一种状态中祈祷。

忆念上师的恩德大悲心和加持，并想到自己是低劣的修行者。

祈祷上师，上师就在你的心中，心之外无有上师，上师之外无有心，此时具足信心、出离心和菩提心，而且不需要强制压制贪嗔痴，自然就能清净，应如是祈祷。

祈祷上师之后，安住于上师与自心无二、意心相融的本面并尽力护持，也可以安住于所观想正在遭受痛苦的众生之境与自心相融之中。

这样的修法就是最上等法身之见之迁识法，大家都应如是修行。

忆念上师之时，自然会流泪。

忆念上师的恩德，忆念上师的大悲，忆念上师的功德，忆念上师的加持，而自然就会流泪的。

不想流泪，自然流泪。