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他为战场的诱人之处所迷恋。

他为自己势不可当的精力所鼓舞。

他开始学着做一个初级指挥员，开始学着分析战情，了解战况，侦察地形，然后组织部队发起一次又一次的冲锋。

他气喘吁吁，大汗淋漓，精神高度兴奋。

他看到他的进攻越来越有效果了，它们差不多全都直接击中了对手的要害之处。

这是一种全新的战争体验，这和他所经历过的那些战争不同，有着完全迥异但却其乐无穷的魅力。

他越来越感到自信。

他觉得他天生就是个军人，是个英勇无敌的战士。

他再也不必在战争面前手足无措了，再也不必拘泥了，再也不会无所建树了。

对于一名职业军人来说，这似乎是天生的，仅仅一夜之间，他就由一名新兵成长为一位能主宰整个战争局面的优秀指挥官。

以战场比喻~~~~，非常符合主角军人个性。

而且作者不光只做简单的场景置换，而是从每一个细节去迎合、去比拟，可以说是浑然天成，写到了极致。

当然，场景置换的例子里不能少了圣劳伦斯《查太莱夫人的情人》里康妮和梅勒斯的描写：

她仿佛像个大海，满是些幽暗的波涛，上升着，膨胀着，膨胀成一个巨浪，于是慢慢地，整个的幽暗的她，都在动作起来，她成了一个默默地、蒙昧地、兴风作浪的海洋。

在她的里面，海底分开，左右荡漾，悠悠地，一波一波地荡到远处去。

不住地荡漾。

在她感觉最敏锐的部位，深渊分开，左右荡漾，中央便是探海者在温柔地往深处探索，越探越深，愈来愈触到她的深处，她就愈深愈远地暴露着，她的波涛越汹涌地荡开某处岸边。

那个能被明显感受到的探海者愈探愈深入。

她自身的波涛越荡越远去，离开她，抛弃她，直至突然地，在一阵温柔颤抖地的痉挛中，她自己知道被触到了，一切都完成了，她已经没有了，她再不存在了，她出世了：一个女人。

——————经典文学分割线————

以下是我自己在这方面做的一些探索

《殷商玛雅征服史》里关于远征军首领和宗教领袖：

草草吃罢了晚餐之后，攸侯喜指挥官迫不及待地拥抱着齐钻进了临时搭建的行宫，开始了用世俗政权迫害宗教的尝试。

当天晚上，饱受心灵创伤的两个人在临时搭建的寝宫里发出了惊天动地的声音。

政治步步紧逼，宗教欲迎还就，他们紧密地结合在一起，合作形式上却多有变化，大部分时间里政治都置于宗教之上，但宗教凌驾于政治的情形也不少见。

表面上看是政治分开宗教的双腿，一次又一次地征服着宗教，实际上却是宗教用自己的柔性温柔地缠住了政治，使之欲罢不能。

政治深深进入宗教之内胡作非为，自以为已经彻底掌握了宗教，孰不知宗教也已经把政治的关键所在纳入自己的手中、口中和奥秘之地，潜移默化间使其俯首称臣。

《三国机密》里关于刘协和伏寿：

开始的时候，如羽化登仙般快乐。

刘协感觉自己正握着一支如椽巨笔，在一张白洁绵软的左伯纸上挥毫作画。

笔端蘸饱了浓墨，挥洒间汁液四溅，在光滑的纸面上留下斑斑印记。

纸边娇羞地微微卷起，似要抗拒，却被强势地压直铺平，任凭长而坚硬的笔杆运转自如，横、撇、竖、捺、勾，回、每一划的笔势，都那么苍劲有力，力透纸背。

可就在酣畅淋漓的书写中，却有一粒微小的洇晕在慢慢扩大。

这洇晕初时不起眼，却逐渐洇透了整个纸面，将这一篇精彩绝伦的书法破坏无遗……

——————不谦虚的分割线——————

当然，场景置换这个技巧，很容易会走入一个误区，就是比喻不当，本体喻体无法产生联想，或者过于执著于喻体本身的描写，忽略了本体所应建立的联系，让人读起来违和感十足。