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第23章 庚桑楚（第4页）

券内者，行乎无名；券外者，志乎期费。

行乎无名者，唯庸有光；志乎期费者，唯贾人也。

人见其跂，犹之魁然。

与物穷者，物入焉；与物且者，其身之不能容，焉能容人！

不能容人者无亲，无亲者尽人。

兵莫惨于志，镆铘为下；寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。

非阴阳贼之，心则使之也。

道通其分也，其成也毁也。

所恶乎分者，其分也以备。

所以恶乎备者？其有以备。

故出而不反，见其鬼。

出而得，是谓得死。

灭而有实，鬼之一也。

以有形者象无形者而定矣！

出无本，入无窍，有实而无乎处，有长而无乎本剽，有所出而无窍者有实。

有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

有乎生，有乎死；有乎出，有乎入。

入出而无见其形，是谓天门。

天门者，无有也。

万物出乎无有。

有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。

圣人藏乎是。

古之人，其知有所至矣。

恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，弗可以加矣！

其次以为有物矣，将以生为丧也，以死为反也，是以分已。

其次曰始无有，既而有生，生俄而死。

以无有为首，以生为体，以死为尻。

孰知有无死生之一守者，吾与之为友。

是三者虽异，公族也。

昭景也，著戴也；甲氏也，著封也：非一也。

有生黬也，披然曰“移是”

。

尝言“移是”

，非所言也。

虽然，不可知者也。

腊者之有膍胲，可散而不可散也；观室者周于寝庙，又适其偃焉！