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天 王外来意识形态的中国化（第6页）

太白阴经大致成书于肃、代年间，其作者一般认为是李筌，他曾在永泰二年献上此书，其内容“记行师用兵之事，人谋筹策，攻城器械，屯田战马，营垒阵图，括囊无遗，秋毫必录”

，书分十卷，其中第六卷全是祭文：计有禡牙、马文，祭蚩尤、名山大川、风伯雨师、毗沙门天王等文，其中自蚩尤以下，全是中国古信仰，只有毗沙门一个外来户。

应该说，这部分内容，可以看作时唐时军中信仰的权威版本，由此可以看出，毗沙门信仰在当时的确是很有地位的。

不过，从上面的记载来说，毗沙门的地位，又好象还是有点问题。

上面所引的文字，是“祭文总序”

，目的是说明为什么要在打仗前祭祀以上各位，但全文的四分之三都是在解说毗沙门天王的事迹，对其它人都是一带而过。

……这，说明，那时侯，毗沙门的地位，还是不够硬气。

咱们看今天搞活动的，但凡没出来前主持人就可着劲的吹什么“忒有名、巨有名，可有名咧……”

之类的，不用猜，八成咱们都不认识，再看电视广告，什么冰冰水水汤汤菜菜的，只要在境外跑过个小龙套，马上就会在广告上添上什么“国际巨星”

的字样……倒是李XX巩X他们的广告，人从来不希罕打这几个字。

不光是腹有诗书气自华……知名度这东西，它也一样啊，从这个角度来看，那时毗沙门在军中，大概也就等于什么冰冰水水在演艺圈的地位……名声是有一点了，但主要还是上头有人硬捧，要说是大家发自内心认可，怕还得过个十年再说。

当然，这样说法或者有点刻薄，而且，不管知名度怎样，毗沙门天王毕竟还是被正式认可为军神之一了。

但，这段记载却回答不了上面的疑问，太白阴经必竟是兵书，不是史书，而且只记述这个故事，没说故事的出处。

那……再向后找呗。

中唐、晚唐、五代……有这段故事记载的古书还真不少，可惜，多数都只是记录，没有出处，让我找得非常恨恨，“XX原创（扫描），转载请保留此行”

……这是起码的发贴礼仪吧！

？

一直找到大宋年间，才终于找到两个懂得在贴文后面加ZT字样的好同志，一位是赞宁，作品是《大宋僧史略》，一位是庞元英，作品是《谈薮》。

两人都很有道德值的附了说明：这是转贴，不是原创，欲看原文，请跳转到《毗沙门仪轨》，查阅附件……

总算找到源头了，那就简单了，翻出原文看看不就成了么？

不过，翻楼之前，咱们倒还可以先来查查年表：

据《贞元释教录》，不空三藏法师为狮子国人，生于唐神龙元年。

幼年出家，十四岁在婆国（今印度尼西亚爪哇）遇见金刚智三藏，随来中国，西元七二零年（开元八年）到洛阳，这时候，离天宝元年还有二十二年。

再向下看，问题出来了：开元二十九年，唐玄宗诏许金刚智和弟子回国。

同年金刚智病逝。

不空又奉命赍送国书往狮子国。

他于当年十二月（阴历）从广州出发，一年之后到达狮子国。

在当地入佛牙寺拜普贤阿阇黎为师继续深造密法，回唐的时间是……天宝五年。

天宝五年？！

那……那个天宝元年向唐玄宗要钱作法事的家伙是谁？

好吧，咱们去找这个什么什么仪轨来看看。

原文是这样的：“唐天宝元戴壬午岁。

大石康五国围安西城其年二月十一日有表请兵救援。

圣人告一行禅师曰。

和尚安西被大石康□□□□□□国围城。

有表请兵。

安西去京一万二千里。

兵程八个月然到其安西。

即无朕之。