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太平之百家讲坛 七夕 上（第4页）

英正：看什么看没看见我我弟弟正在提问吗

朱子平怒不敢言：原来是英家主曹奉孝迅接上来圆场这位小朋友真是可爱啊请问你有什么问题

男童：我想知道，为什么到现在还没提到老黄牛

朱子平jg神一振：好，很好，ver00d这个问题问得真是太好了可以说是问到了点子上微笑但现在还不能立刻答复，请大家有一点耐心。

曹奉孝眯着眼看那男童，突然脸sè大变，象是想起了什么：师兄

朱子平刚刚进入状态，没理曹奉孝：那从目前的资料来看呢，在汉朝的时候，应该已有很多关于牛织双星的传说了，你象在史记和汉书中都有记载到这两颗星，当然，只是记载，并没有把它们拟人化。

另外，在这个时候，两人的身份还很模糊，我们只能知道他们是男的牵牛去耕，女的在家里织，至于两者的身份背景，还不得而知。

曹奉孝不失时机的：这个，也就是说，他们仍然是高度抽象化符号化的概念，实际上，这里面中反映出的就是男耕女织的基本幸福观，这个呢，虽然在士人阶级不算什么，但对普通民众来说，却是他们对幸福的最朴素，最基本的期望，你包括看我们说董永和七仙女的故事，甚至包括我们看后来梁山伯和祝英台的一些民间唱段，它们所反映出的都是这个概念。

朱子平：主持人补充的很好，我在这里还要再强调一点，事实上，从原始文献来看，董永七仙女故事不仅仅是体现了同一个概念，他们根本就是同一个传说的变形点大屏幕，切出搜神记三个字。

，本书成于晋代，其中直接就把牛郎织女和董永七仙女对应了起来，那出这个里面，我们也可以看出一些古代传说是怎样演变和形成的。

男童再次举手：提问为什么还是没提到老黄牛

曹奉孝神sè紧张，向朱子平连续打眼sè，但都被其忽略

朱子平微笑：很好，小朋友，你真是有眼力，关于黄牛这个焦点，可以说在我之后，就只见过你能够很执着的锁定住去研究的，那你能不能告诉我，你为什么这么关注这个牛呢

听到这个问题，英正突然掩面并转过身去，作不认识男童状，曹奉孝的脸也变得很难看，似乎已知道答案会是什么。

男童大声：因为，牛皮剥掉之后，余下的肉就可以做牛肉干了

朱子平突然僵硬，很久以后，才很艰难的开口说话：你你就只是想到牛肉干

男童想一想：那倒也不是

朱子平松了一口气：我就说吗，其实，这里面被男童打断

男童咬手指：还有红烧牛尾有爆炒牛板筋有黄焖牛心

男童每说一样菜名，朱子平就颤抖一下，而在报到二十个菜名以上后，男童终于打出最后一击。

男童眼睛睁得很大，做天真无邪状：大叔你，你一定也是个很专业的吃客对不对

朱子平嘴唇颤抖：你，你说什么

男童很困惑：那你为什么一直关心这头牛呢难道，你其实是个兽医

朱子平脸sè苍白，做无视状：导。

导播请把刚才这段掐掉哦，是直播吗，那就算了用余光看见那男童已经坐下，终于松了一口气

台下：

英正：你这么容易就放过他

男童冷笑：你说可能吗

台上

朱子平背上突然串过一阵寒意：咦，为什么我突然很冷看到曹奉孝咦，你为什么用这种同情的眼光来看我

曹奉孝：那有，那有朱老师，我们赶快把节目走下去吧突然想起一事，回头对后台人员交待那个，刚才的收视率调查了没有哦，很高是吧沉思片刻那个，后面所有的广告都换成我们曹家的形象片你说违约金没关系，从敖龙将的出场费里扣好了

朱子平镇定下来：那个，各位观众，各位读者，让我们继续今天的百家讲坛。

指屏幕，浮现荆楚岁时记五个字这本书呢，有两个非常重要的贡献，第一它确立了两个人的身份，指出织女是天帝之女，与牵牛相恋。

曹奉孝补充：也就是说，穷小子娶公主的模式，在这里是第一次得到确认了。

事实上，这也是各种古代爱情故事中最为常见的一个模式，广义的来说，所有穷举人及第娶美女的故事都可以归入这个模式。

朱子平点头：主持人说的很好，再补充一句，中国古代故事充斥着大量的穷小子模式，却极少有灰姑娘模式，反而是讲有钱人贪图美sè聚了不同阶层的妇女后被败家的故事很多，这一点呢，和我们的传统文化很有关系，从比较文学的角度来研究，其实可以挖掘出很多东西不过，今天不再展开了。

台下：

众：切，装什么大尾巴狼呢，丫就一票友，还扯到比较文学上去了。

台上：

朱子平脸sè铁青，口中喃喃自语：某车某慢车其鼠某卡某牙，某波