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无责任转载为中国写一些东西（第2页）

缺的是一种平等观念，一个对当今社会普遍承认的政治准则的认同。

这又扯到了一个老话题上，什么是平等。

酒徒在去年几乎每个月都能收到一两封信，与酒徒辩论平等的虚妄。

很有趣的是，有的辩论者还来自台湾。

看来我们几千年的文化沉积根深蒂固，对“治人与治于人”

的追求，并非酒徒三言两语可以动摇。

其实平等这个概念不是酒徒的创新，远的从古代希腊“人生而平等，即使人们的地位、天赋和财富等方面不可避免地存在着差别，但人们至少都有要求维护个人尊严的起码权利，正义要求法律应当认可这些权利并保护这些权利”

，近一点儿，在美国的独立宣言中说“我们认爲下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。

爲了保障这些权利，人类才在他们中间建立政府，而政府的正当权力，则是经被治者同意所授予的”

。

当酒徒提到这些话，立刻就受到读者反驳，“美国独立时，还有奴隶的，还有印第安人，怎么没见给予他们平等”

？

持这种观点的读者忘了一件事情，就是，准则和现实有一段差距，承认了这个平等准则，才能逐步达到一种平等的现实。

如果连准则都不承认的话，现实就更遥遥无期了。

正如当初的美国，如果没有对平等原则的认可，而在他们的立国宣言中写上，“黑人就是奴隶”

，我想后来的黑人连争取平等的权力都被剥夺掉，马丁就不会在他们之间诞生。

人类社会中黑人文化就永远消失于历史。

需要解释的一点是，平等不代表平均。

相反，强制性平均是对平等的最大践踏。

如果大家都坚持平等原则，就没有人拥有非法剥夺他人财产的权力，无论这个人血统多么纯正，是贵族还是三代贫农。

所以，平均也就不存在。

话题又扯远了，回到本书当中来，第二卷已经结束。

这不是一个让人期盼的结尾，甚至无法让大多数读者满意。

但故事发展到这里，很多东西已经不是笔者能左右，即使笔者强行安排，也会带出明显斧凿的痕迹。

大家心中美好的太子朱标居然变成了一个阴谋家，也许这是很多读者不能接受的地方。

其实仔细看一下书中那个环境，当时京城中，只有水师是一支完整军事力量。

此时朱标要不为自己争取最大权力才怪。

况且此前他老爹已经露出废太子之意见。