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第960章无道
“咚咚咚”
查文斌所在的房门被敲响了,他皱着眉头,自己正在忙活这些事儿,怎么还会有人来打搅呢?
停了片刻,门又敲响了。
风起云看了一眼正埋头苦思的查文斌,便就自己过去开了门。
原以为会是胖子,正打算说他两句,却不想屋外站着的却是那位老和尚。
那老僧手里托着个食盒,笑眼盈盈,风起云连忙行了一礼道:“原来是大师。”
“阿弥陀佛,打搅一下查掌门。”
查文斌听到声音,也回过头迎那老僧,三人便就挨着那两幅图坐了下来。
老僧扫了一眼那地上查文斌画的点线,又推开食盒道:“查掌教,请用食。”
“多谢大师。”
查文斌也回了一礼道:“还未曾请教大师法号。”
“老僧法号无明。”
风起云道:“大师乃是得道高僧,何来无明之说,大师过谦了。”
那老僧却道:“世人生来对着宇宙万物都是一本糊涂,不明究竟,反之,就是明自觉悟而得其究竟了,可是一切众生,都从无明而来,无明便是开始的因。
老僧资质愚钝,不曾窥得天机半分,自然不敢称有明了。”
听他这么一说,查文斌连忙又回了一礼道:“原来无明大师修的是小乘佛法,失敬失敬。”
“不敢在查掌教面前妄称大师,我年长你几岁,掌教若是不嫌弃,你我便以师兄弟相称如何?”
查文斌又抱拳道:“文斌遵无明师兄法旨。”
老僧又连连示意他不必拘礼,查文斌又道:“小乘佛法在国内见之甚少,不知师兄承袭何门何派?”
老僧道:“修行皆在自我,无门无派。”
查文斌当然明白他并非是无门无派的野和尚,这河图一书便是最好的证明。
他之所以这么说,是因为他觉得自己还没有参透佛法最高境界,自然也就没有向世人传道的资格。
这并非是无明法师的谦虚,而是小乘佛教的一大特点。
小乘佛教与大乘佛教到底有什么区别呢?当然这种标准答案是非常枯燥的,简单来说小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教,着重伦理教诲,只以佛陀为导师而不是神,不拜偶像;大乘则接受了外道思想,修正了释迦牟尼的学说,以佛为神并有不同的化身和无边的法力,宣扬神异,造出各种偶像加以崇拜。
其二:在修道途径上:小乘主张众生自救,人人都能经过修道而进涅槃,但不能人人成佛;大乘则主张不仅要自渡,还要兼渡他人,认为只要虔诚地信仰,人人皆可成佛。
其三:在哲学理论上:小乘主张“我空法有”
否定主观的真实性,但不彻底否认客观存在;大乘主张“法我皆空”
,不仅否定了主观的真实性,也否定客观的真实性,是彻底的唯心主义。
其四:佛在修行上要超脱生死轮回的途径:小乘认为必须自己切实修行,甚至要出家过乞讨度日的生活;而大乘主张信徒可以作为居士,照常过家庭生活、经营,布施即可修功德,甚至只要诚心念佛,就可以超脱轮回。
以上四点作为一个对比,相信很多人都会出现的第一个反应就是:小乘佛教似乎与中国最初的原始道教非常接近。
但聪明人也同样发现,与大乘佛教相比,小乘佛教在传道上又具有先天性的劣势。
因为从教义上坎,小乘佛教主张自己乘着佛法而解脱,并主张不回头过来救度其他的众生,所以称为小乘。
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