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013降服了四公子之一（第2页）

“方叔言之有理，科学与法学都不是道德之显学。

人有道德的前提是什么？安居乐业，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！”

“道德是一种看待这世界的观点，看待人生的观点，以及评判人生价值之观点，道德集合了世界观、人生观、价值观。”

“儒学是万般道德观点的一种，并不是全部，因为还有道家的道德观，佛家的道德观，甚至红毛夷人上帝教的道德观。

晚辈在想是不是有一种学问专门研究万般之道德观的？”

“嚯，你这想法奇特。

什么叫世界观，人生观，价值观？”

方以智非常之好奇，想不到这杨子正是一套一套的，很明显不是胡乱的只有一点小想法就四得吹牛的，更像是形成了系统而来传播思想的，这让方以智更加的想探明杨子正的思想体系。

这不仅可以让他学到新的东西，也可以替陈贞慧看看这个人可不可交，千万不要连累了陈贞慧与陈维崧。

“一个生活深山小村里的人一辈子从未出过深山，所以，他的世界只有山村，只有周围的大山，他最大的梦想就是成为村里最富有人的，让大山里的所有动物都听他的话，甚至他希望自己成为这里的王。”

杨子正一说，陈维崧“呵呵”

一笑，杨子正说这话有点井底之蛙的寓意。

“山村就是山村里人的世界观，他的世界就是这样的。

同理，一个帝王的世界观又不同，帝王至少想到了自己的国家，以及周边的国家，在帝王的眼里，这就是世界。

那帝王又是有如何的世界观呢？周边国家臣服，本国子民忠君。

这是帝王的世界观。”

“山村小民的世界是山村，帝王世界的周边诸国及本国，读书人世界是万卷书以及万里路，而士大夫的世界是庙堂，而女人的世界是男人与子女。

因为世界观的不同，每个人会形成不同的人生观。”

“什么是人生观？刚才我说了，山村小民的人生观就是努力一辈子成为村里最富有的人，成为这片山的王。

帝王的人生观是成为千古一帝，成为历史的名皇。

士大夫的人生观是成功治国辅政的能臣名将，读书人的人生观是明志，‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，而女人的人生观是相夫教子，一家人平安富足。”

“当不同的人有了不同的世界观与人生观，就会产生一种叫价值观的东西。

为了士大夫帮帝王把国家治理成盛世，士大夫就觉得自己实现了自己的人生价值，不虚此生。

读书人写出了千古名篇，为后来人指明了思想上的明灯，他就觉得实现了自己的人生价值，不枉读万卷书。

等等。

不同的人有不同的人生价值观，比如孟母，孟母三迁是为了让孟子受到良好的教育，孟子成为了圣人，孟母的人生价值就体现出来了。”

方以智听着听着内心巨惊，原来是这样，杨子正这么梳理的话很多看似混乱的学说立以清晰了，原来知识还可以这么划分的。

其中很多的说法也颠覆了他的想象，什么世界观、人生观、价值观，又说什么儒学、道学、佛学是道德之学。

这杨子正可不是一般人物啊，他的科学，他的道德之学的说法至少是能成为比肩王阳明、朱程一样创新学的人。

方以智意识到遇到了一个可能会开山立派的牛人，这或许是个根大腿，或许能让自己在历史上杨名立万，这是新学说啊，想想王阳明的学生王学七派，每派的领袖人物也是响当当的啊。

想到这，他立马起身放下身份以师礼行之。

“子正大才，请受密之一拜。”

“呀，方叔，你，这是，这，万万不可。”