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第四章 医学科研中的伦理（第5页）

第二节克隆技术应用中的伦理问题

一、克隆技术应用的伦理问题

克隆是英语单词clone的音译，clone源于希腊文。

如今，克隆是指生物体通过体细胞进行的无性繁殖，以及由无性繁殖形成的基因型完全相同的后代个体组成的种群。

克隆也可以理解为复制、拷贝，就是从原型中产生出同样的复制品，它的外表及遗传基因与原型完全相同。

科学技术是一把双刃剑，在其造福人类的同时也会带来一些负面效应。

随着1996年体细胞克隆羊“多利”

出世后，克隆迅速成为世人关注的焦点，一场科学界和全社会的大争论随之而来。

人们对克隆问题的争论更激烈，涉及的社会伦理问题也更突出。

一方面，这项技术可能会给人类社会带来灾难性的后果，不少人强烈反对；而另一方面，又由于它可能会给人类生活带来美好的前景，被寄予了无限的期望。

关于克隆技术的争论，多数人认为治疗性克隆很有价值，将给人们带来治疗疾病、移植器官、防止衰老、延长有质量生命的现实希望。

而对于是否应当开展“克隆人”

的实验问题，大多数人持慎重或反对立场。

2009年，联合国在经过2年的争论之后通过了关于禁止一切形式的克隆的宣言（这个宣言是没有法律约束力的），反对者称其对生殖性克隆缺乏约束力，而对治疗性克隆过于苛刻。

这里有一个问题：现代科技，特别是现代生命科技，要不要尊重伦理学原则，要不要倾听伦理的声音？答案应该是肯定的。

从伦理学角度审视克隆技术，特别是人的克隆问题，主要存在以下几方面的问题：

（一）克隆人是对人权和人的尊严的挑战

人不仅是自然人，在生物进化中，人自从脱离了动物界，就成了有价值观念的社会人。

因此，人是具有双重属性的，是生物、心理和社会的集合体。

克隆人，也就是人工无性生殖的人，只在遗传性状上与原型人一致，而人的心理、行为、社会特征和特定人格是不能克隆的。

因此克隆人是不完整的人，是一个丧失自我的人，是对人的生命个体“独特基因型权利”

的侵犯。

主张克隆人，是把人作为“物化”

和“工具化”

，严重违反了人权，危害人类尊严。

（二）克隆人违反生物进化的自然发展规律

人类从起源开始，产生了胜过一切生物智慧的大脑，脱离了动物界，是自然界进化发展的一个伟大的飞跃。

根据分子人类学研究的结果，人与猿开始分化，距今已有400多万年，人类在这漫长的生长繁衍过程中，能够适应复杂多变的环境，是自然选择的结果，是两性生殖长期进化的结果，也是人类靠自己智慧发展社会文化的结果。

人类所以发展到如此高的进化文明程度，是由其自然发展规律形成的。

因此，必须要珍惜自然发展的规律。

克隆人要把有性生殖倒退到无性生殖，这种行为如不加阻止，必将给人类带来无穷的灾难。

（三）克隆人将扰乱社会家庭的正常伦理定位

克隆人的出现，将彻底搅乱代际关系和家庭伦理定位。

克隆人过程中，可以出现体细胞核供者、卵细胞供者以及孕育者三位生物学父母，以及抚养者的社会学父母的多种选择。

被克隆者只是生物学上复制，人类世代的传承也将被打破，家庭伦理关系含混不清。

因为，克隆人只具有与单亲一样的遗传性状。

这也意味着只要有女性存在，人的生殖繁衍就可继续，即能提供成熟卵细胞和子宫，任何人包括女性本身的体细胞核，均可生育。