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第71章举世皆浊我亦不清（第3页）

对他们来说，保家族最重要，家族被嚯嚯没了，名声再好也没有。

——君视臣手足，则臣视君腹心;君视臣犬马，则臣视君国人;君视臣土芥，则臣视君寇仇。

【7】

世家大族在两次党锢祸中损失惨重，纵然后来黄巾『乱』兴起，灵帝唯恐党人与黄巾一同作『乱』而大赦天下，免除党人因亲属师友关系连坐的禁锢，世家大族中愿意忠君的也没有多少了，尤其是亲身经历过党锢祸的一辈名士，或明或暗在推着汉室往绝路走。

皇帝在没事儿的时候能把世家大族往了打压，有事儿了又想让他们为朝廷效力，世上哪儿有那么好的事情。

关系远的暂且不提，只说荀彧的六叔、袁璟小家伙的祖父、大汉司空荀爽荀慈明，这位为躲避次党锢祸隐遁汉滨十余年、后被董卓强行征召入京的硕儒大家，着籍里或多或少也带了些推翻汉室的苗。

汉室从汉武帝时罢黜百家、独尊儒术，董仲舒搞了个君权神授，皇帝代天受命，上还有个可以压皇帝一的“天”

。

天子无道，百姓没办法和天子作对，顶的天却可以名正言顺的教训这个不孝子。

董仲舒提出皇帝代天受命，何解释这个谓的“天”

，自然是儒生士大夫说了算，桓灵帝把世家大族得罪的的，等到汉室倾颓，只要能拉拢住士人，代天受命的是不是大汉并不重要。

连廊下，披着厚厚斗篷的青年缓步走在其间，步履缓缓格赏心悦目。

原焕不担心将来，今做通荀彧的思想工作，也不太担心现在，毕竟经过了两次惨绝人寰的党锢祸，士人不循正道是为了保自己，是为了拯救天下，天子不行仁政，理应退位让贤。

需要解释一下，这话不是他说的，而是历代儒生说的，自从天下独尊儒术，儒生地位大为提高，一旦皇帝不得人心，有儒生上要皇帝退位让贤。

从汉武帝后期，到汉昭帝、汉宣帝、汉哀帝……大汉的皇帝几乎受到过催他们退位的上，汉平帝时实在不得心，上催他退位的数不胜数，汉室宗亲扛不住压力，最终只能任儒生榜样王莽被推上帝位。

果王莽后期的『骚』『操』作没那么多，而是想法子解决当时的朝廷弊端社会矛盾，后来光武帝能不能成功上位谁也说不准。

东汉自光武帝开国对世家儒生不怎么友好，毕竟前面刚出了个被天下士人推举上去的王莽，没有哪个皇帝愿意顶一直悬着刀，以他登基称帝后谶纬学快兴起，神化刘姓皇权，将儒学发展为儒教，奉孔子为教主，不给儒生解释天意的机会，以此来斩断士人借天意来推翻皇帝的可能。

朝廷变成戚和宦官的天下，士人被打压的抬不起，好不容易起来了一段时间，又赶上了党锢祸，这倒霉劲儿也是没谁了。

原主娶了荀爽，对荀爽的学说是了解，荀氏八龙在经学上成不小，中原一带跟随他们学习的不在少数，荀慈明隐居十余年着立说，文章里对汉室的态度不算太隐晦，荀彧身为荀爽的侄子，不可能对叔父的学说一无知。

以他一直觉得，荀家出了荀彧这么个以匡扶汉室为己任的清正君子有点奇怪，像荀攸那样平淡对待改朝换代才正常。

亦或者是他前想的那样，荀彧拦的不是曹『操』加九锡，他拦的只是曹『操』仓促间加九锡。

时间推回关东联盟时，袁绍和韩馥商议另立刘虞为新君的事情不是秘密，果不是刘虞活不愿意当皇帝，现在天下是长安有小皇帝幽州有新皇帝，变成两个皇帝并存的局面。

从拥立刘虞为新君的事情中可以看出来，不只袁绍，天底下其他牧守也没怎么将皇帝放在眼里，荀彧在那种情况下还愿意投奔袁绍，心里即便对汉室有敬意，也不会尊敬到『性』命维护汉室正统的地步。

只是仓促暴『露』心思容易落人口实，与其被天下人群起而攻，不徐徐图。

当然，果朝廷做的太过分，让天下人觉得他们是受害者，反抗朝廷是不得已而为，那情况要另说了。

大汉十三州，除了关中脱离了朝廷的控制，有些州郡耐着『性』子做足面子功夫，任命官职的时候愿意上表朝廷，有些甚至连面子功夫不愿意做，想干什么干什么，俨然已经是当地的土皇帝。

别的地方不愿意听话，只有冀州一州朝廷给什么要什么，别说别人觉得王司徒薅羊『毛』可着一只羊使劲儿薅的嘴脸面目可憎，他自己也觉得他们是冤大。

温顺的小绵羊被欺负狠了，不愿意再被欺负了，在朝廷想薅羊『毛』的情况下提出拒绝，怎么看他们是有理的一方。

不管怎么样，只要牢牢占据道德的高地，以后写檄文开骂战他们也不会落下风，天下治『乱』，不在一姓兴亡，而在于忧乐，他愿意为百姓吃饱穿暖做努力，朝廷愿意吗？【8】

谁说诸侯和朝廷作对必须被扣上谋反的帽子，他偏要让天下人觉得他才名正言顺。

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