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第八十章 尼泊尔的第一顿与坑爹的地图（第3页）

路过了好几个神庙之后，顾淼终于发现，供在神前的红粉正确使用方法了。

虔诚的人们路过神像时，先把供品放下，接着用手在额头和胸前比划，再把供品盘中放着的小黄花瓣和大米洒向佛像和空中。

红颜料先涂抹于神像上，再把剩下的抹在自己的眉间与额上。

顾淼对印度教全部的知识来自于B站《devonkedevmahadev》《摩诃婆罗多》的片段，还是恶搞片段。

不过看了几段下来，也总算弄清了湿婆夫妻、毗湿奴夫妻之间是个什么关系，

街巷**奉着的神像，基本上是湿婆，据说在印度教中，有一拨人认湿婆，另一拨人认毗湿奴。

顾淼忽然觉得似乎人类的声音大了起来，好像前方有不少人。

是不是猴庙到了？

他加快脚步，向前走了几步，脑中跳出一句话：

“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。”

眼前不仅仅是土地平旷，屋舍俨然。

铺着地砖的宽阔广场上，赫然立着一座巨大的赤红色神庙。

整座庙建立在由红砖垒成的九层平台之上，本身又有三层，尼泊尔式的重檐与华夏的重檐风格不同。

用竹笋来比喻的话，华夏的重檐是冬笋，最多也就是春笋，

尼泊尔的重檐已经根本不能吃了，节与节之间拔出好高。

高大的建筑与周围低矮的民房鲜明对照，愈显高大。

这是修建于17世纪初期的湿婆神庙，是当时的皇帝布帕坦德拉为母亲建的，又称为太后庙。

比朱棣给爹妈修的大报恩寺琉璃塔晚了287年，

比乾隆为他妈做的金发塔早了78年。

顾淼认识它，能看见它，就说明，自己现在所在的位置，并不是猴庙，而是尼泊尔真正意义上的中心——杜巴广场。

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PS：尼泊尔王国改成联邦共和制以后，就不带君授神权玩了。

所以，现在印度教也不是尼泊尔的国教。

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对印度教的八卦有兴趣的朋友可以在起点搜索《希腊之紫薇大帝》，直接从第七章印度部分开始看。

如果想看希腊骨科推妹，可以从第一章开始看。

该文作者前后人格分裂，前面嘿嘿嘿，后面突然就正经的讲起各国神话来了。