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014两个文明之人的对话（第3页）

从原理上讲，一直关心你的人，相当于恒定的刺激，你想要继续获得满足感则需要更强烈的刺激。

而那些未曾关注你的人，他们的关注立刻会给你带来新的满足……”

华真行：“嗯，这也可以叫犯贱效应，所以呢？”

罗柴德：“没什么所以，我只是学过心理学，知道有这么一种效应而已。”

华真行：“那么接下来你是否还要对我讲一下富兰克林效应？人会更容易对自己帮助过的人产生好感，却倾向于忽略哪些帮助过自己的人。

嗯，杨老头叫它舔狗与白眼狼效应。”

罗柴德惊讶道：“你怎么懂这些，都是杨教你的吗？”

华真行：“这些东西又不是什么秘籍，你能学我也能学。”

正如罗柴德所说，每个人都需要有成就感和满足感。

华真行从小最大的爱好，就是把未知的东西搞明白，这就是他的成就与满足。

区区中小学教材就那么些书，真不够他看的，而且早就在三年前就全部读完了。

华真行平时有疑问就会向杨老头请教。

杨老头基本都会与他讨论一番，然后推荐他去看哪一方面的东西。

现在的网络资讯很发达，但想搞明白问题，就不能只接触碎片化的信息，而要主动去系统地学习。

墨大爷和柯夫子也会这样做，他们倒没有刻意把华真行往哪个专业方向上培养，只是在华真行有疑问时告诉他：古往今来很多人都曾有过同样的疑问，先看看大家都是怎么解决或解答的。

罗柴德并不了解华真行是怎么长大的，所以才会很惊讶，他又追问道：“这些你都能记住？”

华真行想了想，也没敢太吹牛：“不是记住，而是知道。

假如我根本没学过这些，又不认同你，你会不会再讲牛顿效应或者达克效应？这些心理效应确实存在，但不是你这么用的吧？”

罗柴德：“华，你想说什么？”

华真行反问道：“罗医生，你刚才想说什么？”

罗柴德低头道：“我做的或许不够好，也知道你的意思。

我刚才只是在分析，某些情况是什么原因导致的，比如说阙值效应，它就是人的一种心理本能，也是人性的一部分。”

华真行眨了眨眼睛，引用了柯夫子几年前说的一番话：“存在皆有因，但于人而言，并非一切都是理所当然，否则智慧何用？

人之本心，并非本性，亦非本能，否则与草木何异、与禽兽何异？见美女而起色欲，那是本能，但在大街上看见美女欲起色就扑上去，那便是禽兽！”

柯夫子讲的这段话，是教华真行怎么解读“克己复礼为仁”

，在不同的时代可以有不同的理解，但其思想内核是相通的。

当初柯夫子讲这段话的时候，隐约还曾感叹，经过了许多岁月许多时代，来到非索港之后仿佛又回到最初。

说到这里，华真行又想起柯夫子讲过的另一段话，于是语气一转道：“为自己的行为找理由，心理学上叫归因，对吧？书上讲了外部归因和内部归因，但还有一种归因书上没讲，也是一个老头子告诉我的，就是说你这种情况。”

罗柴德纳闷道：“什么归因？”

华真行：“叫上帝归因，或者叫造物主归因，将问题归结于人性，仿佛只要是人就会犯某种错误，上帝就把人造成了这个样子。

但真的是这样吗，当你能意识到并分析所谓人性的时候，就不是这样了！

否则人和草履虫又有什么分别？”

罗柴德：“你还知道草履虫？”

华真行：“中学生物课本上的东西，你干嘛认为我不应该知道？”