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第0120章 丽人坦白罗教漕帮（第2页）

从佛教中，罗教采纳了“心造一切”

的概念。

认为人的苦难是由于心里的欲望造成的，因此罗教追求无为（因此也叫无为教），放弃任何欲望，以达到最高的内心状态。

罗教吸收了道教玄学的概念来解释世界的形成，认为世界是从真空家乡中形成的，这个真空家乡演化为世界万物。

由此外部世界不是禅宗的教义中那样从内心产生的，而是外部事实的。

罗教从民间神话和传说中制造了一个至高无上的神：无极圣祖，又名无生父母，这个神是所有生物的主宰，尤其在人死后有判决人的再生、超度或入地狱的权力。

罗教致力于单纯虔敬，行善积德，教义综合禅宗与净土宗，强调净土即人心中的本性。

他批评对经典和偶像等外在物品的崇拜，将禅宗佛教通俗化，强调人心是一切的根源，等同于真空，即万事万物的本质。

所有人都有佛性，唯一目标是寻求佛性而觉悟。

他反驳一般的礼拜方式，认为那是有为法，专注于外在、表象的东西，主张内向探求，方法是无为，故教派又称无为教。

罗教为不识字的一切众生，提供最简明扼要的修道成佛方法，开辟修道的新路径，不必避入佛门潜修，而适合在家居士修行，可说是临济禅的民间版。

丽人道：“罗祖之后无为教开枝散叶，罗祖子孙与弟子们分成多个派系。”

最近这些年，罗教迅速发展，以运河水手为基础，以江苏、浙江为主要活动区域，结社信徒众多，大肆招揽民众，信徒包括徽商程氏一族。

到如今，几乎哪里有漕运，哪里就有罗教。

只是罗教没有全国统一的组织，结社分布各地，虽奉祀同一创祖罗清，但各自为政，没有共同行动，领袖是世俗和世袭的，罗清的子孙亦世袭为教主。

贾芸点头说道：“既然丽人你对罗教这么了解，想必也是罗教教徒吧？”

谁知丽人却摇头回道：“我不是罗教教徒，但我师傅是。”

“大约七八年前，那会儿我因染了天花，被赶出了贾府，回家后，又将天花传给我弟弟了，于是我弟弟因染了天花死了。”

“我父母悲痛欲绝，就将我赶到了牛棚里关着，却让我机缘巧合救了一个身受重伤的人，那人就是我师傅。”

“我师傅是罗梦鸿的关门弟子，所以罗梦鸿也是我的师公。”

“我师公去世前，曾用罗斯国紫金塑造了一尊无极圣祖像和一册教主敕牒，又用羊脂玉雕刻了一枚教主大印，用来统摄罗教。”

“后来他去世时，就将这三样宝物传给了我师傅，但不幸的是，师公弥留之际只有我师傅和大师伯在身边伺候。”

“有道是知人知面不知心，我大师伯心怀叵测，师公刚掉气，就趁我师傅不备，痛下狠手，用刀将师傅砍伤，想要夺取罗教三宝。”

“但我师傅也不是吃干饭的，虽然受伤，却未致命，于是立刻还击，最后终于将我师伯击杀。”

“之后，我师傅密不发丧，从密云来京城找师娘，却没想到，刚进京城就遇到了皇子们大乱斗，街上砍杀一片。”

“我师傅因躲避争斗，伤势加重，一头撞进我家的牛圈里，机缘被我搭救了。”

“后来他伤势稳定下来，回去将师公风光大葬后，又回来找我，提出要收我为徒。”

“那会儿我父母也因染了天花刚刚去世，我正是无依无靠的时候，于是就答应了做他徒弟，跟着他读书练武。”

“但那会儿我却不知道，师傅其实伤势很重。”

“当初他到底被大师伯偷袭重伤，又从密云那么远的地方赶到京城，途中又遇到官差拦路，少不得动手，所以伤势比想象中的要重的多。”

“正因为如此，师傅只带了我半年就撒手人寰了，去世前他将罗教三宝交给我保管，并叮嘱我不要去找罗教的人，免得有性命之忧！”

“这些年我自然也是谨记师傅教诲，从来不敢透露身份，只想着平平淡淡过一辈子，将罗教的事儿压在心底，谁也不说。”

“不过，虽然我没有刻意去关注罗教的发展，但罗教声势浩大，我也从市井之中知道了一些罗教近况。”

“因为罗教三宝的丢失，所以现在的罗教四分五裂，各自为政，谁也不服谁。”

“如今许多人都想尽快找到罗教三宝，用来统摄罗教，我自然也害怕别人查到我头上，所以就带着可人投奔到老爷府上了。”

贾芸点了点头，疑惑道：“投奔我有什么用？你这可是给我找麻烦啊，再者说，你就算躲在我家里，就能逃避别人的追查了吗？”