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第一百一十七章 这只能说是剧情需要了吧（第2页）

他们只是“故事里的角色”

，他们会自然而然的接受这故事里的一切设定——哪怕这个设定在读者眼中非常

无脑且无厘头。

警察跟鬼怪都是从或然世界出现的。

他们也知道这一点。

一旦成为必然世界的独立个体之后，他们就再也无法接受“自己只是生活在故事里”

这一点了。

谁能接受“大地是平

坦的，走到尽头之后就会掉落到不知道什么东西里面去”

或者“大地是被大象／乌龟或者随便什么动物背在背上”

这种设定？

他们甚至宁可成为一个奇幻小说之中的角色——至少近代创作的小说还是比神话的世界观更有逻辑的，设定也大体需要给一个解释的。

尚且没有证据可以证明，“或然世界的神”

对“自身存在”

产生疑惑，就可以成为“必然世界的或然神”

。

但这位警察确实相信着这一点的。

因为，并非每一个或然世界的生物，都有利用现有技术成为“或然神”

的可能。

按理来说，有了奥尔格·刘那套将或然存在固定于生物体的技术，有了科技之神的神恩科技道具可以让肉身进入或然世界，那么制造或然神就应该很简单。

而约鲁巴众神与这些异乡民神话鬼怪之所以不这样做，就是因为存在无形的“天赋限制”

，使得或然神不能快

速增加。

这一点在约鲁巴神话的众多奧里莎身上还不明显，因为神话之中有名有姓的奧里莎数量很少。

但对于这些近似于神的鬼怪来说，却不是这样了。

由于普拉文人的宗教观念相对原始，所以这些“斗魔”

以及“恶鬼”

，实际上没有更为细致的划分的。

至少这些鬼怪自己觉得感觉不出，已经涌现的自己和故事之中的“亡灵”

“

斗魔”

到底有什么区别。

而也正是因为如此，他们会相信“天赋”

一说——他们有特殊的天赋，他们在或然世界之中就开始思考“这个世界不对劲”

这件事了。

也正是因为存在这样的理论，这样的猜测，所以警察会想要让这个神秘的“净罪之地守护者嘎嘎德”

相信他所说的话。

“有何不同？用这等荒谬言论搪塞吾，汝又是何居心？”

“不是的，尊贵的守护者啊！”

警察大声喊道：“或许您感觉不到，但是接下来，我要告诉您一个故事，一个特别的故事……”