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第82章心在哪里（第3页）

如能认识本来真心，则这一切万法万物，根本都是幻有。

你的色身和识心，都是由妙明真精妙心中所现出来的，就是你之识心，亦是在妙明真心里。

因为不知道，便错认这个识心为真心，认贼作子，生出种种颠倒相。

为何你等，把本来圆满灵明的真心和宝贵光明的自性，都舍弃遗失，而在妙悟中，自取迷昧！

即是把自己常住真心，本有家珍都丢弃遗失，反把识心作为自己真心。

这便是颠倒执著，这亦是悟中生迷，迷上加迷。

晦昧即无明，黑暗。

无明便看不见，故等于空。

因无明黑暗，就将灵明洞彻之真空，变为冥顽晦昧之虚空。

在这顽空晦昧中，再依无明之力，转本有智光，为能见之妄见。

和黑境结在一起，就生出四大之色。

色既结暗而成四大之色。

妄想即识心，从妄想的识心参杂妄色，就造成五蕴之色身。

这是十二因缘的道理。

聚集种种因缘，而从眼、耳、鼻、舌、身、意进入。

因六尘影子，便生出分别计度之心，造成内心摇动不息，趣外即触。

趣走向外边去，各处驰跑，妄想心可以各处奔跑，触亦可以各处奔跑。

没有真正智慧，就迷乱地向外乱跑，不辨东西南北，终日昏昏扰扰，把元妙真心，宝明妙性都失去了，反而不明白。

把不光明作为自己的心性，亦即认识心为真心。

第一种执迷不悟，就是坚决认定真心在色身之内，一般人最大错误，便是错认心在身里面。

那么，不在身里面，是否在身外边呢？也不是的，而是我们都在真心里面。

既然迷执心在身内，而不知道真心实在是广大周遍，包含万象，外洎即外及山河虚空大地，皆是妙明真心中所现之物。

我们的真心既然广大无比，能包罗万物，有如澄清百千大海之大，而我们反弃之不要，只认一小浮沤，作为大海，岂不大错。

汝等皆是迷中倍迷，好像我垂手，便说倒手；我举起手，又说是正。

实我手本来无差别，无倒正，而偏说有倒正，这是本来无问题，而造出问题。

百千大海不要，而反认一小沤为海；广大无比之真心不要，而反认识心为真心；本来不迷而执迷，便是迷中加迷。

故佛说：‘这样真是最可怜悯的人！

’

阿难承蒙佛慈悲，从邪术救回，又得佛多次深切教诲，万分感激，就流泪叉手向佛说：‘我虽是承蒙佛教导，这样微妙的法音，而明白觉悟，妙明真心本来是圆满常住不变的。

众弟子，有人有点了悟，有人面面相觑，佛法的智慧非常的高深，只能自己一点点的去体悟吧！

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