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第三百零二章 开始3（第3页）

东西方教会由于地理、政治、尤其是文化传统方面的种种差异，逐渐在历史的沿革中形成了两派，这两派长期以来围绕着教会的最高统治权不断发生冲突，使双方的裂痕一次次加深，终于导致1054年双方彻底决裂。

从公元325年尼西亚主教公会议以后，东西两派之间的争执和仇恨虽然表现形式不同，但一直围绕着一个中心问题，即“谁是教廷会的首脑？”

451年查尔西顿公会议提出，君士坦丁堡主教与罗马主教具有同等地位，对此，罗马教会拒绝接受。

长期以来，罗马教会自认为圣徒彼得所创，以正统地位自居，并提出“彼得优越论”

来论证罗马主教是普世教会的当然领袖。

482年因《赫诺肯提谕》公案而导致“阿卡西乌分裂”

，东西方断绝往来达36年之久。

6世纪末罗马教皇格列高利一世取得罗马城的统治权，与世俗君主分庭抗礼，自尊为“上帝众仆之仆”

。

位在众主教之上。

726年东罗马帝国皇帝利奥三世发动圣像破坏运动，罗马教皇坚决反对。

并进而支持皇帝的敌人。

为此，皇帝剥夺了罗马教皇对意大利南部和西西里岛的管辖权。

导致教皇与皇帝的决裂，转而寻求法兰克人的支持。

9世纪西派教会伪造《伊西多尔教会集》，向东方教会提出种种要求。

东西两派在“和子”

句纠纷案中互相谴责，互相攻击，使矛盾更加尖锐。

围绕着君士坦丁堡牧首问题，东西双方又展开了一场激烈混战。

842年年幼的拜占庭皇帝米歇尔三世（842—867在位）即位，皇太后狄奥多拉摄政。

为摆脱母亲控制，长大后的皇帝于858年废黜了其母任命的君士坦丁堡牧首伊格纳提乌斯，任命平信徒佛提乌。

为了使没有神品的佛提乌的牧首地位合法化。

米歇尔三世写信邀请罗马教皇尼古拉一世派特使来参加宗.教会议。

861年教皇使节带着教皇亲笔信参加了会议。

教皇在信中再次强调罗马教皇在整个教廷会中的首脑地位，并以归还西西里等教区作为同意佛提乌担任君士坦丁堡牧首区牧首的合法姓的条件。

会后，教皇发现拜占庭帝国根本无意交还西西里等教区，便于863年召开罗马宗.教会议进行报复，开除了佛提乌教籍，承认伊格纳提乌斯为君士坦丁堡牧首区牧首。

东西双方互相玩弄权术，勾心斗角，翻.云覆.雨，使斗争越演越烈。

为争夺摩拉维亚国和保加利亚国新教区的控制权。

东西两派进行了长期斗争，这一时期斗争也达到白热化程度。

摩拉维亚国君主为抵制德意志封建主和教会势力的侵入，希望得到拜占庭帝国的支持，拜占庭帝国对此求之不得。

自从失去了安提阿、亚历山大里亚和耶路撒冷三大教区以后。

拜占庭帝国试图向西面巴尔干半岛发展自己的势力。

因此，863年便派遣修道士西里尔和美多迪乌两兄弟前往传教，他们以希腊字母为基础。

创造了斯拉夫字母，把传教书籍也译成斯拉夫文。

对当时的传教事业和当地的斯拉夫文化的发展产生了深远影响。

为此，德意志封建主于870年策动政变。

推翻了摩拉维亚亲拜占庭君主，将拜占庭帝国的传教士关进监狱并继而驱逐出境，由德意志教会控制了摩拉维亚教会。

这场争夺势力范围的斗争以西派胜利告终，随后双方为争夺保加利亚国又展开了激烈冲突。

拜占庭帝国利用“和亲”

和武力两种手段，使保加利亚国承认拜占庭帝国的宗主权。

当时的保加利亚国王波里斯也想利用教廷统一各部族，因此便下令全国皈依了教廷。