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第二卷 京城风波恶 第五十一章 闻香教（第2页）

朝廷就把战马交给顺天府附近地农户饲养。

最后。

推广到了整个河北和山东。

马户养一匹母马每两年要交一匹马驹。

交不出即罚款。

这大大加重了马户地负担。

所以人们说江南之患粮为最。

北地之患马为最。”

单是祁州（今安国市）境内即额定儿马一百二十匹。

骡马四百八十匹。

弘治六年（1493年）又核定儿马一百零八匹。

骡马四百零二匹。

每年还要买备用马一百零八匹。

解往太仆寺。

遂成定例。

解马至太仆寺例由民解。

马途中多有倒毙。

马户往往因此而倾家荡产。

到万历六年（1578年）以一条鞭折就法按亩征收上解马匹之马价，由马头负责买解，但每解一匹马民户仍不免赔补费用白银数十两。

狡猾地马头往往串通地方胥吏广为科敛，坑害马户。

罗家胜便是这众多地被马头迫害以致家破人亡的马户之一，后来，他不得已背井离乡成为了响马。

所谓响马，就是那些马户出身的壮汉，几十个同乡之人在某个头领的组织下，骑着战马去劫掠他乡富户，或是拦路抢劫，因为有战马，行动快速，来去如风，再加上，这些家伙若是不出动，则都是良民，官府很难抓捕。

罗家胜投靠了山东当地的一个豪强，那豪强有着大量田庄，许多人都帮他家做活，每次出动，都由其牵头。

跟随这个头目干了几次没本钱的买卖后，因为罗家胜善于察言观色，拍首领的马屁拍得不错，故而，很快便被那个首领引为心腹。

就这样，他被那个首领引领入教，成为了闻香教座下宣教使。

万历初，河北滦州石佛口有个叫王森的人创立了闻香教，他自称曾经救过一狐，那狐自断其尾赠之，有异香，他以此来号召徒众，人多归附，故称闻香教，王森自号闻香教主，教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地。

闻香教又名东大乘教，信奉燃灯佛、释迦佛、未来佛，宣扬三期末劫，返本归源等思想，最是推崇弥勒佛，其教义渐渐与白莲教，罗教等秘密教门的教义相融，成为了一个名副其实地怪胎。

万历四十一年（1613年），王森因为传教，获妖言惑众之罪名，二度入狱，后来，死在了狱中。

后来，在其后人和徒弟的传播下，闻香教仍然在北地秘密相传，不仅那些乡野愚夫，就连一些乡绅土豪也拜入了闻香教，那些富人家比穷人还害怕末世来临，害怕死后堕入无间地狱，故而，他们只要相信了闻香教的教义，比起穷人家来，对于弥勒佛的崇拜，更是疯狂和痴迷。

这些，罗家胜自然是不晓得的，他只知道自己的首领是教众，并且，作为带路人引领自己入教，自己若是不入，岂不是不给老大面子，若是入了教，与老大便成为了教门兄弟，有了这层关系，日后岂不更为风光。

于是，没有丝毫犹豫，罗家胜断然应许入教，并且，入教之后便成为了狂热的宗教分子，至少。

从表面来看，他是个虔诚得不能再虔诚地教众了。