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第82章心在哪里（第2页）

刹那：仁王经上说：‘一念中具九十刹那，一刹那有九百生灭。

‘即形容时间极短促。

佛告大王：‘你看到变化，迁移不停，就领悟到身体一定会灭亡。

但在变迁的过程中，你能知道一个不生灭的自性存在吗？‘王答：‘我实在不知道。

‘佛说：‘你既然不知道，我现在就指示你，这个不生不灭的自性。

’佛说：‘让我再问你：你在几岁开始见到恒河水？‘王答：‘我在三岁的时候，慈母带我去拜耆婆天（耆婆天，即长寿天），经过恒河，那个时候就知道是恒河水。

‘佛再问王：‘二十岁时，身体衰于十岁，乃至现在六十岁，随著年月的变迁，更加衰坏。

但当你三岁的时候，看见恒河，到十三岁的时候，再看见恒河，它的水又怎样呢？‘王答：‘那河水还同我三岁的时候一样，直到现在，我年六十二，亦没有变样。

‘佛欲说见性不变，先证明幻身有变，所以再问：‘你现在自悲衰老，发白面皱，面容一定比童年时多皱纹。

但是你观看河水的见性，和童年时观看河水的见性，是否有童耄呢？是否有变动衰老呢？‘王答：‘一点都无变异。

‘佛说：‘你的身体面貌，虽然衰皱，但这个能见的见精自性，并未曾衰皱。

所以知道，能变皱者才是变，见性不变，就不会皱。

‘会变坏当然有生灭，那个不变坏的，自然无生灭。

原无生灭的见性，云何会在你身中，受你能变之身一同生死呢？因此应该知道，能变之身虽坏，真性是常存的。

为何要引彼诸外道，如末伽黎等，都说此身，死后完全灭亡呢？王听见佛所说，才相信此身，死后不致断灭。

只是舍这个生，而再趣别个主，解除他断灭的疑心。

所以与大会诸大众，从来没有这样欢喜过，开心极了。

阿难听佛说真性不灭，又起疑心，故即座起立，礼佛合掌，长跪求佛解释：‘世尊，假若此见性闻性，原无生灭，为何世尊，刚刚责我等，遗失真性，颠倒行事？希望佛兴大慈悲，洗涤我们被尘垢所遮盖之迷惑。

‘

于是如来就垂下他的金色臂，轮手下指，问阿难说：‘你见我的手，是正的还是倒的？‘阿难说：‘依照世间一般习惯，认为这样下垂的手是倒的。

而我实在不知道，哪样是正，哪样是倒。

‘佛再追问阿难：‘如果世间人以下垂的手为倒，那么世间人究竟以哪样是正呢？‘阿难这时，不敢推说世间人，就答：‘如来的兜罗绵手，指向虚空，就叫作正。

‘佛即竖臂，对阿难说：‘如果世间以这为正，像这样的颠倒，只是首尾相换而已。

即下垂的手，换作上竖，就认为正，与臂无增，下垂为倒，臂亦不失。

他们根本不知道手臂，本来没有正和倒，只是自己迷惑，反执著下垂为倒，上竖为正。

即是加一倍瞻视，亦即迷中倍迷。

‘无论说正说倒，都不离此臂，但臂根本没有失去。

佛说：‘现在你细心观察，你的色身和佛的法身比较，你身既然叫做颠倒，必有名字，亦有相状。

那么究竟在什么地方，叫做颠倒呢？‘这时阿难和大会听众，被佛这一问，大家双目直视如来，都不知怎样回答。

佛见阿难及诸大众，不知身心颠倒所在，目瞪口结，不能回答。

便兴慈悲心，怜悯阿难及诸大众，发海潮音，普告同会诸听众。

佛说：‘诸善男子，我时常这样说。

色法与心法诸缘，所有这种种由缘所生之法，皆不出一念心所现。

所谓山河大地，森罗万解，一切万物，都从一念心所生。

一切都是包括在一念心里，不是心被这些万物所包括。