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第五章公冶长第五（第3页）

这一大段是孔子对自己学生的评价，这里面有我们可以归纳几个意思出来，我们先看一下原文的意思。

孔子评论子贱，说子贱真是个君子啊！

如果有人说鲁国没有一个君子的话，那么子贱不就是君子吗？如果子贱不是君子，那么还有谁可以称的上是君子呢？这个老师很注意同学们的积极xìng，这个是直接的表扬。

这个时候子贡问老师了，说老师你看我怎么样？孔子说你是个东西，子贡说我是个什么东西呢？孔子说你是个瑚琏。

瑚琏是什么？是古代的玉器，是古代祭祀时用来供在庙堂上的玉器，象征着高贵，清洁。

孔子的意思是子贡的风格很高，这个是间接的表扬。

下面出场的学生是然雍，有人说然雍虽然有仁德但是不善言辞，于是孔子就反驳他说，为什么要口才好呢？为什么要巧言令sè呢？话说的多了给人以口实，与人争辩强词夺理常常会遭到别人的憎恨。

如果一个人如果没有仁的修养，光有口才有什么用呢？这个是通过与别人的对话再次间接的表扬了学生。

到漆雕开了，孔子有一天对漆雕开说你可以去做官了，漆雕开说我对这个没有信心，这个话说的很委婉，实际上的意思是我不爱好这个，应该是漆雕开喜欢做学问的，对当官没有什么兴趣，所以孔子听了很高兴。

这是通过师生对话对学生的肯定。

文章到这里又有了一个新的方式来说子路了，孔子有一天可能有所感慨，于是就说，哎呀，现在社会这个样子，我恐怕不能再在这里传道了，我还是乘坐个独木舟去海外去吧，跟随我去的，大概就只有子路了吧！

子路听了很高兴，大概也很激动，好像就要出发了似的。

这时孔子看见了，就说，子路的武功和勇气都超过了我，其他就没有什么可取之处了，意思是什么呢？意思是说子路太急躁了，我们知道，勇气超人的人往往xìng格比较急躁，不懂得去多思考判断。

这是孔子对子路的有表扬也有批评的谈话。

这个时候孟武伯来了，就是我们前面介绍到的那个世家公子，这个时候恐怕已经是官员了，他问孔子说，子路达到仁的境界了吗？孔子说我不知道。

于是孟武伯再问，孔子说，子路啊！

如果有一个一千两兵车的国家，可以让他做军队的统帅，但是我不知道他达到了仁的境界没有。

孟武伯又问那么冉求呢？孔子说，冉求啊！

在拥有千户人家的城镇里，在有一百两兵车的封地里，他可以做首长。

但是我不知道冉求达到了仁的境界没有。

又问道公西赤怎么样？孔子说，公西赤穿上礼服，仪态非常好，和别人对话彬彬有礼，他做外交的工作非常胜任，但是达到仁的境界没有，我不知道啊！

可见孔子对于仁的要求非常高，也从另一个方面看孔子的讲话艺术。

在下面是孔子和子贡的对话，孔子说，子贡啊！

你和颜回相比那个更好一些，子贡回答说，老师啊！

我怎么能和颜回相比较呢？老师讲一分颜回懂十分，而我呢？老师讲一分我懂的二分就很不错了。

孔子感叹说，是的，你不如他，我和你一样也不如他。

这段的最后讲了一个宰予的事情，这个事情我们一直都认为是孔子在骂他的学生，但是南怀瑾大师不这么认为。

我们先看南先生的解释，说是宰予白天在睡觉，于是孔子看到了说，腐朽的木头不可雕琢，粪土一样的墙壁不用再粉刷了。

这个话是什么意思呢？真的是在骂宰予吗？我们知道孔子是仁者的典范，我们说仁者的最高标准是爱人，那么孔子怎么会骂宰予呢？按照仁者的标准孔子应该更爱宰予，使得他转变才是对的呀！

所以我们按照南怀瑾大师的解释来看就合理了！

南怀瑾大师的意思是宰予可能是身体不太好，所以jīng力不济，白天在打瞌睡，所以孔子看见了就说，这个木头的本身就有问题了，你把它雕刻的再好有什么用呢？粪土一样的墙壁本身就已经不牢靠了，再把它粉刷还有什么用呢？意思是像宰予这样的先天身体条件不好的，我们对他的要求就不要太高了，就不要再责备他了。

这样的解释是比较可靠的。

我本人完全赞同南怀瑾大师的话，尤其是这句话的后面孔子说的话更是能够印证前面这个话的意思，孔子说我以前听了一个人的话就相信他的行为，但是现在我听了一个人的话以后还要观察他的行为，我有这个改变，是宰予给我的这个启发。

什么意思呢？孔子的意思是说，从前他听宰予的话，觉得宰予肯定能够有所作为，但是现在看到他的身体这么弱，不是他不想做，是条件不容许。

这个给我的启示就是听一个人的话，还要观察他有没有这个条件去完成这个话的内容。

这一大段孔子对学生的评价我们把意思大概说了一下，这段话里我们有几个归纳：