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第20章（第1页）
这里所谓&ldo;止&rdo;，使动静止下来。
这是靠力来完成的。
止要靠时间来显示，所以说&ldo;止，以久也&rdo;。
这是静态分析。
用，指用力。
久，一作灸，有挡的意思。
按《经说上》，久即&ldo;古今旦暮&rdo;，应是时间的长久。
楹，堂前的柱子。
矢过两楹之间，转眼即逝，这是一种动态。
人过桥一步一停地走，这又是一种动态。
人们依于时空，时空变了，人物也要变。
&ldo;无久之不止&rdo;，不止是动。
&ldo;无久之不止&rdo;是不存在没有时间的动。
反过来说就是&ldo;有久之不止&rdo;。
此条说物体的静止或不静止都需要时间。
矢过楹很快，一刹那也是时间。
这样说和把牛当作&ldo;非马&rdo;一样正确。
人过桥很慢，一步一停的假像，不能认为真的不动。
如果这样，就和错把马当成非马一样了。
这如梁启超所说，时间有&ldo;无久&rdo;与&ldo;有久&rdo;两种。
有久易察，无久很短暂，不易察觉。
这一条是讲物的运动，时时在变，不易察觉。
又据谭戒甫《墨经分类译注》，应是：&ldo;动荡的物必止，这是用力久柱的原故。
这相当于&lso;牛&rso;是&lso;非马&rso;一样正确。
比方一矢过两楹之间，物（矢）动时有外力久柱也不会停止，这样说和&lso;马&rso;是&lso;非马&rso;一样不正确。
又如过桥，当人为河水所阻时，不能前进，是有久。
但有了桥，就可以继续前进。
&lso;有久必止&rso;是常态，&lso;有久不止&rso;是变态。
&rdo;
（4）合力
《经下》：&ldo;合与一，或复，否。
说在拒。
&rdo;
