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第281章（第2页）

但古往今来，也没有人能破解玄机。

&rdo;翡翠顿了顿，&ldo;所以说，画名本身就已经隐隐将答案告诉了我们。

&lso;画名&rso;也不过是&lso;化名&rso;罢了，作者把答案&lso;化&rso;在了里面。

&rdo;

&ldo;是什么?&rdo;&ldo;米小雨&rdo;微微向前倾了倾身体。

翡翠放下举着的画，语速飞快地说：&ldo;这要从道教的一些内容说起。

卫之的&lso;之&rso;字不知你注意到了没有，其实它是&lso;五斗米教&rso;的一个隐含的教徒标志。

&rdo;她用手指点了点卫之的日记，&ldo;中国人，尤其是古人，取名字是有规矩的。

这一点在女道士图里已经是一个相冲，也是卫之要向世人展现的第一个隐蔽的答案。

其实这个答案就隐藏在了每个人的身边，因为现代的人也还有许多人用&lso;之&rso;作为名字。

而&lso;之&rso;没有实际意义，只不过是个语气助词，这在讲究咬文嚼字，名字要起得有含义的国人眼中，这个语气助词&lso;之&rso;也就毫不起眼了。

&ldo;而这毫不起眼的字却隐藏了一个远古秘密。

其实，名字避讳的出现，经过史学家考证，是出现在东周时。

如天子的名号，世人是要避讳的，不能与天子同名，而父与子、孙之间亦是如此。

但到了王羲之时，却有了父子同&lso;之&rso;、祖孙同&lso;之&rso;、兄弟同&lso;之&rso;的现象出现。

就以王羲之作例，他的儿孙们大多含有&lso;之&rso;字，如：他的五个儿子分别叫王玄之、王凝之、王徽之、王操之、王献之，孙子中有王桢之、王静之等。

据考证，琅琊王氏至少在十代内，都有人名字中含&lso;之&rso;字。

不仅如此，在魏晋南北朝时期，除了王氏几代人共享&lso;之&rso;字入名外，当时琅琊的颜氏、范阳的祖氏、东海的徐氏、山东的孔氏、河间的褚氏、陈留的阮氏、南阳的范氏等有名的家族都有&lso;之&rso;字入名的现象出现。

又是什么，使得这群人放下了传统、祖宗避讳呢?

&ldo;就连许多古时的名人也从王羲之那儿继承了这一习惯，把不起眼的语气助词，有时也作代词、形容词来用的&lso;之&rso;字用入了名字当中。

如：晋宣帝的弟弟、安平献王叫司马孚之，儿子汝南王叫司马亮之，后代还有司马景之、司马昙之等;东晋时著名将领刘牢之，为《三国志》作注的南朝宋人斐松之，北魏著名道士寇谦之，名字中都有一个&lso;之&rso;字。

不讲究传统的避讳，不分长幼尊卑，其实只是为了保护一种暗记，隐藏着一个宗教大秘密的暗记。

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翡翠的神色越来越明朗，她已经猜到这种暗记的秘密。

她清清嗓子，指着日记继续说：&ldo;东晋末期曾出现过&lso;孙恩之乱&rso;，后被平叛，但许多名字里含有&lso;之&rso;字的人受到牵连、被杀。

而五斗米教这一秘密宗教也就越加低调。

正因为五斗米教的实质是农民起义团体，是反对腐朽的朝廷，发起农民起义的，所以被朝廷污蔑为吃人肉人血的邪教，称其为&lso;米巫&rso;&lso;米贼&rso;。

&ldo;如何辨别入教者和非入教者?其中的一个办法便是：在名字中使用&lso;之&rso;字作为入教的一种暗记。

但也并非信徒的名字里必须要有&lso;之&rso;字，带不带&lso;之&rso;字，不过是像王羲之如此风骨，不惧权贵，淡漠名利的部分人的选择。

正因王羲之这样的人物，使得&lso;之&rso;字成了一种潮流的风标，许多非五斗米教的名士都以&lso;之&rso;为名。