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第33章（第2页）

郭沫若传--第七章江户川畔的不速之客

第七章江户川畔的不速之客

十九

大革命失败后，日本的中国留学生纷纷在猜测郭沫若的去向，有的说他早就琅珰入狱，有的说他已经血卧疆场，谁会想到他竟隐姓埋名，又悄悄地踏上了日本的国土。

一九二八年二月二十七日上午，他在神户与家人会齐，当天下午即同乘火车去东京，投奔安娜女友花子的娘家。

久违了，东京!这个在一九二三年的大地震中几乎溃灭的都会，现在又已呈现出繁荣的景象，被日本人誉为&ldo;火中再生的凤凰&rdo;，沫若对她怀有特殊的感情。

尽管东京的市容对他说来已经不那么熟悉了，但听着满街踢哒的木屐声，他感到无限的亲切。

东京!你曾为我和安娜作了美好的&ldo;嫁接&rdo;，如今枝蔓上已经&ldo;果实&rdo;累累，可是自己多年来却未曾好好尽过做丈夫的义务和做父亲的责任，现在似乎有些愧对你这&ldo;月下老人&rdo;。

一种补偿的急切感追迫着沫若，必须赶快找个地方安居下来，好让孩子们进学校读书，不能再耽误他们的学业了。

他想起北伐前在上海内山书店，曾结交过一个叫做村松梢风的日本朋友，目前正在东京编辑《骚人》杂志，不妨找他想想办法。

村松热情接待，并辗转拜托他的朋友以及朋友的朋友，向市川检事樋口打了招呼，最后沫若由樋口陪同见了当地警察局局长，说明了来此地寄居的缘由。

于是，沫若和安娜才得以从东京品川区花子娘家搬到了千叶县市川市居住。

千叶县是东京湾边上的一个半岛，与东京市隔着一条江户川，河西是东京，河东便是千叶。

沫若在江户川畔安下家来，用的是安娜的姓氏佐藤的名义，孩子们上学也暂从母姓，这倒不仅仅是为了使他们免受同学的歧视，更重要的是借此可以把自己的本名隐蔽起来。

因为郭沫若在日本人的心目中，已经由当年的诗人一跃而为现在的&ldo;左派要人&rdo;了，此间报纸上早就登载过他及其全家的照片，作为一名&ldo;政治犯&rdo;，怎能抛头露面呢?何况日本的政治气候也够严寒的，沫若来到市川不上十天，田中义一政府为了镇压共产党和扼杀工农运动，于三月十五日逮捕了一千六百余名共产党员和进步人士，接着又下令解散工农革命组织和无产阶级青年同盟，制造了大规模的白色恐怖。

于是中国又在谣传郭沫若被日本政府递解回国，甚至北平的报纸上还煞有介事地刊载了《郭沫若成了断头之鬼》的消息，不少青年人悲哀地为他洒了一掬又一掬同情之泪，有的还做了长诗表示深切的悼念。

沫若知道自己竟然成为关心他的人心目中的&ldo;亡灵&rdo;，实在感慨万分!

正如江户川的水昼夜奔流，江户川畔的不速之客心潮激荡，国内外的青年朋友们对自己如此关心，我怎么能这样隐没无闻?应当拿出勇气和智慧来，因地制宜，开辟新的战斗阵地。

在这鬼气沉沉、浊流横溢的时代，后期创造社的朋友们不是还在致力于探索科学的真理吗?辩证唯物论和历史唯物论的宣传和介绍在中国尚处于启蒙阶段，如何使这种科学真理中国化，从中国的传统思想中找到它的根蒂，这是十分有意义的研究课题。

沫若便从这里确定了自己的主攻方向：运用辩证唯物论研究中国思想、中国社会的发展，亦即中国历史的发展。

他广泛涉猎了哲学、经济、文学、历史等方面的论著，作了必要的思想和理论的准备。

七、八月之交，他忽然想到儿时曾背得滚瓜烂熟的《易经》，便到东京的一家旧书店里，花了六个铜板买了一部&ldo;明治十四年辛巳新镌&rdo;本，细细研究起来。

这部两三千年前的古籍，向来被人们当作一座&ldo;神秘的殿堂&rdo;，沫若探身觌面，却发现它把自然界看成一个流动的过程，所谓&ldo;刚柔相推而生变化&rdo;，不是意味着以矛盾的对立来解释事物变化的原因吗?书中表现的宇宙观，正蕴含着唯物论、辩证法的因素。

他化了六天工夫，完成了长篇论文《周易的时代背景与精神生产》，揭去了长期以来蒙在《易经》上的神秘色彩，从卦辞、爻辞中窥见的周代社会生活的状况和精神生产的模型，证明当时的中国社会已由原始公社变成奴隶制。