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第53章（第3页）

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&ldo;形上谓道兮，形下谓器。

这句就是进一步阐明上面两句的观点，学习只能掌握事物的规律，能够利用事物，也就是所谓的&lso;器&rso;。

而真正意义上的&lso;道&rso;，光靠学习是没用的，要靠悟。

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张超和陈蓉都深深吸了一口气，原来校歌还有这解释。

陈德茂继续着：&ldo;礼主别异兮，乐主和同；知其不二兮，尔听斯聪。

这两句，按照大家的解释，意思是礼制能区分人的等级，鼓乐能让大家感到和睦；礼乐是一体的，明白这一点，才会更懂事理。

这个解释初看没问题，读书人，都懂礼乐制度。

但你要想到啊，校歌是接近40年代写的，那时，新文化运动都过去几十年了，大学生非常反感封建的礼教制度。

而封建礼教制度，最核心的就是周天子提出来的礼乐制度。

那为什么校歌里，还要推崇礼乐制度，更让学生去懂得礼乐制度呢？因为这句话，暗含了求是会的精神。

礼是区分人等级的不同，乐是让人和睦相处，归根结底，礼主异，乐主同。

恰好分别对应了宇宙的阴阳，借此比喻宇宙阴阳五行的&lso;大道&rso;。

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&ldo;接下来一句，国有成均，在浙之滨。

成均的意思你们应该也知道，就是大学。

这句话合起来就是，浙江的沿海地区有座国家大学。

但只要细想一下，这句非常不妥。

z大在杭州，杭州虽说有个杭州湾跨海大桥，但杭州湾已经不算老杭州的范围了。

无论从地图，还是当时人的认识，杭州都是在浙北，而不是浙滨。

为什么这句话不说，国有成均，在浙之北呢？而偏偏说成&lso;在浙之滨&rso;。

因为这里有个隐藏意思，当时抗日战争爆发，浙大已经西迁，大部分求是会成员都随学校西迁，但仍有部分校友，留在了浙江，暗中保护当地人文并积极组织抗日。

当时，西湖边上有座挺有名的茶楼，叫浙滨茶楼，是留浙求是会成员的秘密聚会地点。

校歌是为了纪念留守成员的精神，所以特意加上&lso;在浙之滨&rso;。

可惜，解放后西湖改造中，那座茶楼也被拆掉了。

否则，现在去看，一定可以追忆那些先烈的精神风貌。

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张超和陈蓉听到这从未有过的解释，居然还有个&ldo;浙滨茶楼&rdo;，难怪不叫在浙之北，而叫在浙之滨，原来还有这段故事。

陈德茂继续介绍：&ldo;下一句，昔言求是，实启尔求真。

这句话一般认为是校歌里最好理解的，本来我们校训就是&lso;求是&rso;，这句话意思自然说，求是的本质，就是求真。

但仔细一想，其实这两句话是重复了。

什么叫求&lso;是&rso;，《说文》中解释，&lso;是&rso;的意思即&lso;真谛&rso;，和&lso;真&rso;一模一样。

就算工科学生，也明白，&lso;求是&rso;的意思就是追求真理，根本无需对&lso;求是&rso;进行解释。

马一浮先生是一代国学大师，校歌中用了许多生僻的典故，其他学生不懂的典故，他没解释，反而要对这句最简单的话，解释一遍？那就太低估马老师的国学造诣了！