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由于有了&ldo;元老院&rdo;,古罗马才废除了帝王制,改为&ldo;保民官&rdo;制。
恺撒起初只不过是&ldo;保民官&rdo;。
他这位&ldo;保民官&rdo;当多久,取决于&ldo;元老院&rdo;和罗马公民对他的政绩评估如何。
倘若他当得不好,别人经由公选取代了他,便是既合理也合法的事了。
当时一心想要取代他的,自然是另一位统率众兵的将军庞培。
&ldo;元老院&rdo;倒是使一个古国在民主方面制度化了,但并不意味着这一个古国于是成为理想国了。
最血腥、最野蛮、最残酷、最违背人性的事情依然发生在罗马,便是经常发生在角斗场里的事情,便是奴隶非人,奴隶主有权任意惩罚、买卖乃至杀死奴隶。
而且在元老、贵族和保民官之间,权力争斗、尔虞我诈司空见惯不足为奇,暗杀手段也是家常便饭。
恺撒不甘于仅仅做&ldo;保民官&rdo;,打算称帝,结果被元老们所杀。
对于恺撒,这是悲剧;而对于一个古国的民主制,即是迫不得已。
只要人类的历史仍处于封建制度的历史时期,民主即使制度化了,也无法保证国家的公权力不被权力欲极大的人个人化。
又比如拿破仑……
(3)
古罗马帝国后来形成了意大利公国。
由于这个公国曾有过以上历史经历,文艺复兴运动首先发生在意大利实属必然。
那时的意大利,资本主义已见端倪,资产阶级已经产生。
任何一个新阶级都必然是没有属于自己的文化的阶级。
资产阶级不屑于仅仅充当封建贵族阶级文化的&ldo;异己继承者&rdo;,对于劳动人民的大众文化又看不上眼,所以备感文化饥渴。
如果不能尽快拥有属于自己的文化,那么将不但在文化方面被封建贵族阶级所蔑视,也会被劳动人民所讥笑,这是意大利资产阶级文艺复兴运动的初衷。
只要有阶级存在,文艺就既不但注定具有阶级的形式特征,也注定具有阶级的思想色彩。
复兴来复兴去,不同于封建贵族阶级的文艺产生了,资产阶级的社会思想也悄然形成。
像孔子&ldo;克己复礼&rdo;是由于有一个周天朝的&ldo;样板&rdo;存在过一样,意大利资产阶级的文艺复兴,也是由于有一种古罗马的民主制曾存在过。
资产阶级的社会思想一经形成,资产阶级的革命行动随之发生。
那一行动之目的在于颠覆帝制。
肩负那一使命的群体叫&ldo;党&rdo;,具体说是&ldo;烧炭党&rdo;,因为他们经常装扮成贩卖炭的脚夫进行串联,凝聚力量。
《牛虻》中的主人公亚瑟后来便是烧炭党人。
法国著名作家司汤达的小说《法尼娜&iddot;法尼》,内容写的便是一位意大利贵族小姐与一名青年&ldo;烧炭党&rdo;人之间的爱情故事。
司汤达曾作为法国的外派官员在意大利生活过多年。
文艺复兴的接力棒一经传到法国,于是演变为启蒙运动。
资产阶级的革命随之在法国全面爆发。
民主是需要用血来换的。
法国资产阶级流不起那么多血,便将平民阶级鼓动起来,和他们一起造反。
平民阶级对于造反这类事一向很来劲儿,资产阶级反而被吓着了,就反戈,再与封建贵族阶级联合起来,镇压平民阶级的造反。
封建贵族阶级、资产阶级、平民阶级,三方面都死人无数;三方面人的手上,都交错沾染了别的两方面的鲜血。
比起来,平民阶级所流的血最多。
人类用血浇铸出了一部《人权宣言》,它使人类的血总算没白流……
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