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文 祸一玄都观的桃花（第4页）

（十三年后，刘禹锡再被召还，用为主客郎中，可他也真是性子倔，偏又跑去玄都观，一看，哦？现在没花了啊？没花我也写诗！

“种桃道士归何处，前度刘郎今又来！”

，这也就罢了，还自已写个序，叫“唯兔葵燕麦，动摇于春风”

！

你说，这几句话向外一放，那些当朝的“兔葵燕麦”

能待见他么？虽然这次倒没被再赶出京，不过……也的确彻底断绝了自己的仕途。

）

但是，如果只分析到这一层，只把过错归结到所谓“保守派”

身上，我认为，也是不对的，或者至少是不全对的。

至少，我们可以提出一个问题，写诗的是刘禹锡，但翻翻历史书，我们却会看到，被逐贬出京的是一批人，一批，均在十年前被流为远郡司马，刚刚蒙召入京的旧臣，其中有柳宗元、有韩泰，有韩晔……都是永贞革新的干将，“二王八司马”

（顺便说一下，这里也算是一个旁证，说明在唐朝时，“王八”

还不是骂人的话……）的成员。

就算他那首诗实在是惹着人烦，可另几位又算怎么回事？

怎么回事？

……科学中，有个基本原则，若理论不能解释事实，那这理论就一定是错的，放在这里，所谓“保守派”

疯狂迫害“改革派”

的理论既然不能解释这些事实，那我们就可以很有把握的说，这个理论肯定是错的。

事实上，“改革派”

与“保守派”

的称呼根本就不合理，若以当年“永贞革新”

时的目标来衡量，宪宗年间整顿外藩的成绩堪称斐然，史称“元和中兴”

，可以说是王叔文们那时都未必敢有所想象的漂亮。

若国家已的确较当年更加强大，若永贞革命者们的理想已在被逐渐践行，那，仍然站在远方，愤怒并继续孤立自我的行为，又该如何评价？

请记住，刘禹锡的被召回，并非一个单独的行为，和他一起回来的，还有十年前一齐摔倒的众多同志……这说明了什么？

天子。

是天子有意起用新党。

只有这样解释，才能说圆各种事实。

当然，从史书上来看，似乎不是这样：各种记载中，皆说是“宰相欲用”

，“相爱其才”

等等……不过，我仍然坚持我的观点。

至于这一决策的原因，两个字可以解释……朋党。

永贞革新最大的负面影响，就是拉开了朋党之争的大幕，先是王、武死斗，水火不容，后是牛、李揪打，不相尔汝，如是这般，直至唐亡。

在我而言，很少对一样东西给以完全的负面评价：甚至包括文字狱本身，我也一向主张全面来看，要考虑统治者的立场，但对于“朋党”

这东西，我真得是说不出什么好话。

需要说明的是，“政党”

和“朋党”

是两个东西，虽然，现在世界上多数国家的政党的确都有朋党化的趋势，但终究还是要搞清楚分别的。

儒门的说法：君子和而不同，小人同而不和，又说：君子以义合，小人以利合。

这个，我觉得把“政党”

与“朋党”