丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第4章（第2页）

好比杜子美的诗，辛稼轩的词，王羲之是当之无愧的书圣。

由于王书圣知名度太高，后世子孙都生活在他那巨大的光环之下，有所建树的寥寥无几。

因此请大家把目光&ldo;移驾&rdo;到元末明初。

先来欣赏一首张可久的元曲：

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。

孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。

数间茅舍，藏书万卷，投老村家。

山中何事，松花酿酒，春水煎茶。

如果大家熟悉纳兰性德的词，就能体会张可久&ldo;兴亡千古繁华梦&rdo;的感慨。

这种情愫在《红楼梦》里弥漫得最充分，有人称之为&ldo;朦胧美&rdo;，而我认为这是作者的一种末世感。

许多年后，当右派愤青康有为用&ldo;公羊三世说&rdo;歪曲儒学时，传统文人们纷纷咋舌，如果当时有论坛，康有为一定被扣上&ldo;精英&rdo;、&ldo;网特&rdo;等数不清的帽子。

又过了几年，当严复的《天演论》出版时，人们才慢慢接受了&ldo;时代是在不断进步&rdo;的观点。

现在看来很可笑，这么浅显的道理小学生都明白。

但可惜，中国是一个崇古的国度，自从孔子他老人家不遗余力地为我们描绘了一幅天下大同的上古画卷，并倾情打造了尧舜禹三大人类偶像后，后世之人就常常生活在&ldo;世风日下，人心不古&rdo;的纠结中。

崖山之后，蒙古人入主中原，汉人沦为三等公民，满目神州尽胡服，当真是千古未遇之奇灾剧变。

而以往的士大夫阶层现如今也没官做了，站在元朝汉族文人的立场上，不难想象他们的心态‐‐末世来临。

用曹雪芹的话形容就是&ldo;无才可去补苍天，枉入红尘若许年&rdo;。

靡不有初，鲜克有终王云的六世祖王纲就是这些落魄文人中的一员。

当是之时（元末明初），天下大乱，山头林立，而王纲同志文武全才，颇有声名，是块建功立业的料，但王纲不这么想，经过末世的消磨，他没有太多的民族大义、壮志雄心，只求&ldo;苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯&rdo;。

于是，王纲同志坚持不懈地穿梭于山水之间，哪没人往哪钻，谁让他下山他跟谁急，比陶渊明还陶渊明。

然而，世事多不遂人意，王纲王才子常年甘居林壑，淡泊名利的感人事迹不胫而走，愈传愈神。

据路边社最新报道，王才子早年曾跟终南山隐士学习《周易》里的卜筮法和相面术，这下更不得了了，要知道《周易》从古到今就是一部天书，虽然被尊为群经之首，但其高深莫测的风格使很多人皓首穷经一辈子也捉摸不透。

其中最深奥晦涩、最吸引读者眼球的当属卜筮和相面，亦即老百姓喜闻乐道的算命。