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第1章（第1页）

书名：哥伦比亚的倒影

作者:木心

内容简介

《哥伦比亚的倒影》是木心的第一部简体中文版作品，内中选编《九月初九》、《哥伦比亚的倒影》、《上海赋》等最能表现木心行文风格的散文13篇，并全文刊印1986年5月9日纽约《中报》副刊《东西风》发起的&ldo;木心的散文专题讨论会&rdo;文本。

作者简介

木心，1927年生，原藉浙江。

上海美术专科学校毕业。

1982年定居纽约。

著有散文集《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》;诗集《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《会吾中》;小说集《温莎墓园日记》。

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上辑

九月初九

中国的&ldo;人&rdo;和中国的&ldo;自然&rdo;，从《诗经》起，历楚汉辞赋唐宋诗词，连绾表现着平等参透的关系，乐其乐亦宣泄于自然，忧其忧亦投诉于自然。

在所谓&ldo;三百篇&rdo;中，几乎都要先称擅物动物之名义，才能开诚咏言;说是有内在的联系，更多的是不相干地相干着。

学士们只会用&ldo;比&rdo;、&ldo;兴&rdo;来囫囵解释，不同问何以中国人就这样不涉卉未虫鸟之类就启不了口作不成诗，楚辞又是统体苍翠馥郁，作者似乎是巢居穴处的，穿的也自愿不是纺织品，汉赋好大喜功，把金、木、水、火边旁的字罗列殆尽，再加上禽兽鳞介的谱系，仿佛是在对&ldo;自然&rdo;说：&ldo;知尔甚深。

&rdo;到唐代，花溅泪鸟惊心，&ldo;人&rdo;和&ldo;自然&rdo;相看两不厌，举杯邀明月，非到蜡炬成灰不可，已岂是&ldo;拟人&rdo;、&ldo;移情&rdo;、&ldo;咏物&rdo;这些说法所能敷衍。

宋词是唐诗的&ldo;兴尽悲来&rdo;，对待。

自然&rdo;的心态转入颓废，梳剔精致，吐属尖新，尽管吹气若兰，脉息终于微弱了，挠下来大概有鉴于&ldo;人&rdo;与&ldo;自然&rdo;之间的绝妙好辞已被用竭，懊恼之余，便将花木禽兽幻作妖化了仙，烟魅粉灵，直接与人通款曲共枕席，恩怨悉如世情‐‐中国的&ldo;自然&rdo;宠幸中国的&ldo;人&rdo;，中国的&ldo;人&rdo;阿谀中国的&ldo;富然&rdo;?孰先孰后?孰主孰宾?从来就分不清说不明。

儒家既述亦作，述作的竟是一套&ldo;君王术&rdo;;有所说时尽由自己说，说不了时一下子拂袖推诿给&ldo;自然&rdo;，因此多的是蛾冠博带的耿介懦夫。

格致学派在名理知行上辛苦凑合理想主义和功利主义，纠缠瓜葛把&ldo;自然&rdo;架空在实用主义中去，收效却虚浮得自己也感到失望。

释家凌驾于&ldo;自然&rdo;之上，&ldo;自然&rdo;只不过是佛的舞台，以及诸般道具，是故释家的观照&ldo;自然&rdo;远景终究有限，始于慈悲为本而止于无边的傲慢‐‐粗粗比较，数道家最乖觉，能脱略，近乎&ldo;自然&rdo;;中国古代艺术家每有道家气息，或一度是道家的追慕者、旁观者。

道家大宗师则本来就是哀伤到了绝望、散逸到了玩世不恭的曝日野叟，使艺术家感到还可共一夕谈，一夕之后，走了。

（也走不到哪里去，都只在悲观主义与快乐主义的峰回路转处，来来往往，讲究姿态，仍不免与道家作莫逆的顾盼）然而多谢艺术家终于没有成为哲学家，否则真是太萧条了。