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第214章 神秘黑衣人（第3页）

还有什么号纠结的，趁着援军尚未抵达，赶紧跑罢！

文扎见机已失，抽身而退。

黑衣人飞奔而下，一把夺过王睿手中银票，便追了上去……

“要活的！”

王睿赶紧冲着背影大喊……

又是死里逃生！

生与死，无处不在，无处不结合，不断转化，成了自然变化之常理，主张对死亡泰然处之。

然而也正因为认识到死亡的必然性，才更注重在世时建功立业。

伟大的骠骑将军可没有为了大明而以身殉道的觉悟。

儒家的殉道，主要以“义”

“理”

为标准，强调的是对道义和信念的不懈追求;而道家顺其自然的生活观，是不主张追求、而是珍惜、热爱生命的。

就现实生活而言，就民族生存而论，儒家、道家这两种生死观念都是不可缺少的。

人生于世，应该积极进取，虽不说要建功立业，但有所作为总是应该的。

不然，社会就无法进步，经济就无法发展，甚至人类本身都无法生存下去。

但另外一面，人生在世，不如意事常八九，积极入世者人多要受到挫折，而不成功者也将是大多数――封建社会中尤其如此。

这时，儒家的“穷则独善其身”

为你提供一个理论依据。

但是，现实生活中，“独善”

绝大多数情况下也是不可能的，那么按照儒家的思想，摆在面前得可能就是屈原一样的结局。

其实在实际情况下，绝人多数人不可能也没必要作出这样的选择。

可就这样身心交病的活下去也并不是那样容易，因为就这样活着你会郁郁寡欢，痛苦不堪、发疯甚至走向死亡……于是我们就会看到，儒文化作为名教在发展中的一个盲区便是忽视个体生命的价值，且常以社会价值剥夺个体生命价值的存在，即鲁迅所谓“吃人”

。

这时，道家的生存哲学就体现了优点，道家开辟一片充满生机的天地，它建议你顺应自然，等富贵、齐生死，“不凝滞于物”

、“而能与世推移”

……一是道家视个体生命为最高价值，反对以外在功名利禄而伤身庄子认为“今世俗之君子多危身弃生而殉物，岂不悲哉”

（《寓言》），“无以好恶内伤其身”

（《德充符》）一是道家追求精神的自由，反对礼法对身心的束缚庄子认为，外在的礼法，不过是“骄拇”

、“枝指”

、“赘疣”

之类:权位、功名只是诱人入瓮的“机辟”

“网罟”

而已。

因此，“吾宁游戏污读之中以自快，无为有国者一所羁”

（《史记·本传》）庄子认为他所追求的最高境界，是“至人无己，神人无功，圣人无名”

，从而到达“逍遥游”

的绝对自由境界。

思考完了高深莫测的“殉道”

，骠骑将军不由眉头又是一皱——这神秘黑衣人，到底是谁，怎么听声音看身形总有些面熟，却怎么也想不起来到底在哪儿见过了。

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