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★ 第六章 ★（第3页）

固然更好；若不能，一批批从肉体上予以消灭，就像德国人对犹太人所做的那样。

当这首先之目的实现以后，那就要开始实行绥靖的政策了。

老鬼子认为，归根结底，占领是为了统治。

而只有实现了长期稳定的统治，大日本帝国才能在中国实现利益的最大化。

而要实现长期稳定的统治，单靠武力征服是不行的，归根结底也要以绥靖政策相配合。

他认为，对于被占领国，一味地施加武力以使人心屈服，肯定会种下深埋心底的反抗种子。

而绥靖政策，却会使反抗情绪日渐削弱，直至泯灭，最终忘记了，或没忘记也不在乎是被谁所统治了。

他甚至潜心研究过中国的近、古代史，发现蒙古人对中国的统治是不成功的，因为他们似乎根本不懂绥靖的高妙之处，年复一年地一味对汉中国人实行镇压，还企图永远视之为奴人，役之为奴人。

所以元对中国的统治仅仅八十九年而已。

他觉得八十九似乎是一个诡异之数。

因为他知道，在中国人的观念中，九是天数，乃大吉之数。

而你元朝对中国的统治，就差一年就能达到九十年了，偏偏就没让你达到，偏偏就让你近于九而又止于九，这岂不也意味着是某种天意吗？而这种天意，是否还意味着是给不善绥靖的统治者的一点儿颜色呢？相比而言，他对清朝早期皇帝对中国的统治，那还是较为佩服的。

因为后者们在征服以后，显然十分善于绥靖，而且开创了“以汉治汉”

的高招。

不拘一格，利用汉族中的精英统治汉人，而清王朝仅仅统治精英汉人，不但允许而且刺激他们参加科举，中了榜就可以封官，干得好还可以当大官，委以重任。

统治一个民族的一小撮精英，那不是比统治一个世界上人口最众多的民族省力多了吗？统治方式也简单多了，统治成本也小多了啊！

清王朝二百六十七年中，汉族精英分子个个都想当官出人头地想得多急迫啊，为异族皇室当官也当得多来劲儿多忠心耿耿啊，替大清王朝的长治久安出主意想办法，谏言献策，一个个又是多么积极啊！

不是有时候遭到贬斥甚至革职查办的冤枉也无怨无悔吗？若非深谙绥靖之道，一个人数加起来不足汉中国人百分之一的异族，何来二百六十七年之久的统治期呢？至于清朝的亡，他认为那也是天意。

以百分之一的少数而统治百分之九十九的多数，二百六十七年够悠久的了。

天道有定数！

同时，老鬼子还从中国历史中发现了一种深刻的统治规律，那就是单靠武力镇压不行，加上绥靖配合也不行，还须懂得变革之道。

唯变革之道，能使一个故步自封的老王朝重新焕发生机。

清王朝当然也是亡在忽视这一点上。

从中国早期革命志士同盟会人士以及后来孙中山们的革命口号之中，他总结出了更加深刻的规律，那就是——憎恨异族统治的种子，很难在被统治国的一切人心中连根拔掉。

同盟会人士们也罢，孙中山们也罢，他们所提出的革命口号，第一条不就是“驱逐鞑虏”

吗？孙中山的三民主义，头两个字不也是“民族”

吗？在中国为什么会出现同盟会人士和孙中山们一派革命党呢？还不是因为他们出过国，亲眼看到了别国不同于自己国家的先进情况吗？即使他们要革命，实行剪辫子时，些个是汉族的中国人，不是也双手护住后脑，哭哭啼啼地哀求别剪吗？说明什么呢？说明最高超的统治，是千万勿许被统治的人们看到世界别国的变化。

而闭关锁国，其实本不失为统治良策，在一个国家内部足可实现更长久的统治内循环。

清王室的愚蠢不在于他们闭关锁国的统治术不对，而错在他们以往连自己也不往外走走、全世界到处看看，别国的科技引进引进，自己的落后改良改良。

结果错过机会，想开始改良也晚了，被革命抢在了改良前边。

一名大佐，也就是团级军官，却为他们日本在中国的占领研究中国近、古代史，而且还考虑了那么多问题，简直使人不得不承认他有思想、有主张了。

他自己当然是这么认为了。

并且引以为荣，却从不当人自诩。

很客观地讲，在日军中，在官阶不相上下的军官中，他是个很低调的人。

又矜持又低调，要求自己不论在荣辱的情况之下，都应踏踏实实、任劳任怨，不计较任何条件地为大日本帝国的侵华战争服务。

他居然给天皇写下了一封万言书。

在那万言书中，知无不言，言无不尽，毫无保留地汇报了自己在对华战争中的心得体会，献策多多，其中最主要、他自己认为也最重要的两条是：武力征服与绥靖政策交替使用；一旦全面占领中国，随之要采取清王朝闭关锁国的统治术，不许中国的精英人士以及大小知识分子跨出国门，连商人也不许。

通过闭关锁国将中国全国人的思想闷死，最好是使他们的头脑根本丧失了产生新思想、活思想的能力。

进言之，要通过奴化教育使中国人的大脑退化。

适当时期，也可考虑让某些中国人出国见见世面，而出国的名目只能是留学，并且只能到日本去留学，那他们所见的世面，也就只不过是大日本帝国的世面了。