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第50章（第2页）

&rdo;在这种场合，对戈培尔来说，这自然是他愿意听到的标准答案，而不是被嘘声和臭鸡蛋轰下台去。

对听众来说，如果不想进集中营，也不会说&ldo;不愿意&rdo;自找晦气。

领导这么问，群众那么答，在第三帝国已是习以为常的现象。

可是戈培尔过后却在背地里骂这些听众是一群白痴：&ldo;假如我对这帮家伙发问，是否愿意从哥伦布大厦的楼顶上往下跳的话，他们也同样会吼&lso;愿意&rso;的。

&rdo;这可真是一语道破了第三帝国的天机。

形式主义的&ldo;万众一心&rdo;&ldo;异口同声&rdo;，是极权统治不可缺少的象征。

其实，在戈培尔视听众为白痴的时候，对他那装腔作势的演说，何尝就不可能也有听众会心里讥笑他：真是个白痴！

我们一鼓掌他就以为我们真的支持他！

在极权国家，有时候你很难分清到底是谁在骗谁。

骗，是极权统治得以维系的纽带，也是群众对极权统治表示驯顺的白旗。

当然，并不是说就一定没人会&ldo;真诚&rdo;地相信戈培尔的宣传。

毕竟，宣传陷阱无处不在。

在纳粹德国这样的极权国家，不存在对官方的宣传灌输百毒不侵之人。

更何况，纳粹当局控制舆论的某些冠冕堂皇的说辞，也还是挺能迷惑人的。

比如，在有些事情上为什么要隐瞒和掩盖真相呢？因为如实披露会损害国家的威望，为英法等西方国家提供攻击德国的口实。

所以得以国家利益为重，家丑不可外扬，也不准外扬。

如果碰到外国人，即便满肚子的委屈和怨气，也要堆起笑脸讲第三帝国的幸福生活。

人们乐于接受这种论调的原因，既有&ldo;爱国感情&rdo;的因素起作用，恐怕也有希望自己什么都不知道的心理在作祟，因为这样就可以免去了良心上的不安，免去了真相所带来的心理压力。

对于纳粹当局来说，人们一旦主动或被动地接受了家丑不可外扬之类的说辞，就达到了它所需要的控制舆论的目的。

因为家丑不准外扬的另一面，一定是家丑也不准内扬，通过实行严厉的新闻出版管制，尽可能把更多国民蒙在鼓里。

要不然，《柏林日报》可以自由报道和评论的话，外国人不也照样可以获知，从而家丑不也就外扬了么？

至于境外那些希特勒鞭长莫及的批评德国的声音，纳粹的行话称之为&ldo;恶意宣传&rdo;。

这一招还挺管用。

于是，就连有些并不是纳粹分子的德国人，也起劲地捍卫纳粹的言行，反对别人的批评。

因为他们认为，对纳粹的批评就是对德国的抨击。

作为一个德国人，他们&ldo;感情&rdo;上接受不了，揭露和批评德国这样那样的问题就是伤害他们的&ldo;感情&rdo;。

结果，不知不觉之中，自以为真诚的&ldo;爱国&rdo;就转化成了维护纳粹政权。