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第23章（第2页）

中国原是“礼义之邦”

，关于礼的书，就有三大部〔3〕，连在外国也译出了，我真特别佩服《仪礼》的翻译者。

事君，现在可以不谈了；事亲，当然要尽孝，但殁后的办法，则已归入祭礼中，各有仪，就是现在的拜忌日，做阴寿之类。

新的忌日添出来，旧的忌日就淡一点，“新鬼大，故鬼小”

〔4〕也。

我们的纪念日也是对于旧的几个比较的不起劲，而新的几个之归于淡漠，则只好以俟将来，和人家的拜忌辰是一样的。

有人说，中国的国家以家族为基础，真是有识见。

中国又原是“礼让为国”

〔5〕的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了。

总之，这一节不说也罢。

古时候，或以黄老治天下，或以孝治天下〔6〕。

现在呢，恐怕是入于以礼治天下的时期了，明乎此，就知道责备民众的对于纪念日的淡漠是错的，《礼》曰：“礼不下庶人”

〔7〕；舍不得物质上的什么东西也是错的，孔子不云乎：“赐也尔爱其羊，我爱其礼！”

〔8〕

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”

〔9〕，静静的等着别人的“多行不义，必自毙”

〔10〕，礼也。

九月二十日。

〔1〕本篇最初发表于一九三三年九月二十二日《申报·自由谈》。

〔2〕邓文当时东北军马占山部的骑兵师长，一九三三年七月三十一日在张家口被暗杀。

一九三三年九月二十日报纸曾载“京各界昨日追悼邓文”

的消息。

京，指南京。

〔3〕三部关于礼的书，指《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

《仪礼》有英国斯蒂尔（j．steel）的英译本，一九一七年伦敦出版。

〔4〕“新鬼大，故鬼小”

见《左传》文公二年：春秋时鲁闵公死后，由他的异母兄僖公继立；僖公死，他的儿子文公继立，依照世序，在宗庙里的位次，应该是闵先僖后；但文公二年八月祭太庙时，将他的父亲僖公置于闵公之前，说是“新鬼大，故鬼小”

。

意思是说死去不久的僖公是哥哥，死时年纪又大；而死了多年的闵公是弟弟，死时年纪又小，所以要“先大后小”

。

〔5〕“礼让为国”

语出《论语·里仁》：“子曰：‘能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？’”

〔6〕以黄老治天下指以导源于道家而大成于法家的刑名法术治理国家。

黄老，指道家奉为宗祖的黄帝和老聃。

以孝治天下，指用儒家的“君君，臣臣，父父，子子”

的伦理思想治理国家。