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第52章（第4页）

良曰：从此一信而万信生，故为万变定基矣。

筌曰：大荒大乱，兵水旱蝗，是天杀机也。

虞舜陶甄，夏禹拯骸，殷系夏台，周国麦里，汉祖亭长，魏武乞丐，俱非工者之位，乘天杀之机也，起陆而帝。

君子在野，小人在位，权臣擅威，百姓思乱，人杀机也。

成汤放桀，周武代纣，须籍斩赢婴，魏废刘协，是乘人杀之机也。

覆贵为贱，反贱为贵，有若天地反覆。

天人之机各发，成败之理宜然，万变千化，圣人因之而定基业也。

性有巧拙，可以使藏。

良曰：圣人见其巧拙，彼此不利者，其计在心。

彼此利者，圣哲英雄道焉，况用兵之务战。

筌曰：中欲不出谓之启，外邪不人谓之闭，内启是其机也。

雄知如阴，不动如山。

巧拙不性，使人无间而得窥也。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。

太公曰：三要者，耳、目、口也。

耳可凿而塞，目可穿而眩，口可利而讷，兴师动众，万夫莫议。

其奇在三者，或可动或可静之。

筌曰：两叶掩目，不见泰山。

双豆塞耳，不闻雷霆。

一椒掠舌，不能立言。

九窍皆邪，不足以察机变，其在三者：神、心、志也。

机动未朕，神以随之;机兆将成，心以图之;机发事行，志以断之。

其机动也，与阳同其波;五岳不能镇其隅，四读不能界其维。

其机静也，与阴同其德;智士不能运其荣，深闻不能窍某谋，天地不能夺其时，而况于人乎?

火生于木，祸发必克。

奸生于国，时动必溃。

知之修之，谓之圣人。

筌曰：火生于木，火发而木焚。

奸生于国，奸成而国灭。

木中藏火，火始于无形。

国中藏奸，奸始于无象，非至圣不能修身炼行，使奸火之不发。

夫国有无军之兵，无灾之祸矣，是以箕子逃而缚裘牧，商容囚而蹇叔哭。

中篇

天生天杀，道之理也。

良曰：机出乎心，如天之生，如天之杀，则生者自谓得其生，死者自谓得其死。