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第5章（第2页）

马丁&iddot;伊甸没有死在颠连困苦的时刻而死在功成名就之后，这就给了人们许多可以思索的东西。

值得注意的是，作者还为马丁&iddot;伊甸指明了一条路，可惜他不愿意走。

马丁&iddot;伊甸唯一的知己布里森登曾经告诉他，他的前途只有社会主义，因为他是和生命铐在一起的，而社会主义又无可避免。

他只有成了社会主义者才可以有朋友，有可以为之而奋斗终身的目标，生命也就有了意义。

布里森登在带他去参加社会党讨论会时曾告诉过他：

你已经读了些书，发现自己完全孤独了。

可见布里森登认为马丁的精神孤独是必然的，因为在他认识的社会主义者里就有不少这样的人：有的是阔人家的少爷，有的是贫民窟的觉醒者，他们都脱离了自己的阶级。

而这些人：--

全都是有思想的人，尽管常常互相碰撞;每个人都聪明风趣，但决不浅薄。

他们无论谈什么问题都能综合地运用知识，对社会和宇宙具有深沉而系统的理解。

他们都是某种类型的叛逆者，他们的思想不是任何人预先炮制好的，嘴里没有陈词滥调，讨论的问题多得惊人，那是马丁在莫尔斯家从没见过的。

这些人还熟悉当他的政治，知道联合劳工党组织的最新计划和丑闻;还有那导致了海岸海员罢工的幕后牵线情况。

他们所掌握的内幕新闻之多个马丁震惊。

他们知道报纸上从没有发表的东西--那操纵着木偶们跳舞的一条条线和一只只手。

马丁跟这些人接触之后的印象是：那天晚上他来到了天堂。

他对布里森登说：你让我瞥见了神仙的世界，跟那样的人见面使生活变得有了价值。

（以上引文均见第三十五章）

因此布里森登对他说：--

我倒希望在去世之前看见作变成社会主义者，那能批准你活下去。

你以后准会遇见失望的，那时只有社会主义能救你。

（第三十八章）

可惜的是，马丁&iddot;伊甸对于布里森登的劝告并没有给予认真的思考。

这是令人遗憾的。

马丁为什么不肯接受布里森登的劝告呢?因为马丁&iddot;伊甸在灵魂里是个尼采主义者，他在社会党人的集会上讲的就是大自然为超人让路的理论：

大自然为了给超人让路，拒绝了他们（按：指弱者群，亦即普通人），没有理会他们狡猾的哲学和蚂蚁一样合作的天性。

她在用她那丰盈的手撒播出的美美众生里只选拔出最优秀的人;而人类也跟大自然一样，用这种方法繁殖着黄瓜和赛跑用的马。

（第三十八章）

你看，人类用选种的办法在繁殖着黄瓜，培养着赛跑用的马，不过是模仿着大自然的手法，大自然向起人让路是完全正确的，这就是马丁&iddot;伊甸的根本思想。

他把自然淘汰的规律简单地应用于人类社会，主张在人类社会进行天演淘汰，这种理论使他迷失了方向，使他瞧不起普通人，拒绝了社会主义，最终只好在孤独与厌倦里自杀。

马丁&iddot;伊甸还很年轻，他在社会党人圈子里还显得并不成熟，对他们的思想并不完全能跟上，却这样过分自信，闭目塞听，终于自杀，是令人惋惜的。

杰克&iddot;伦敦曾在一封信里说：我就是马丁&iddot;伊甸。

但马丁&iddot;伊甸死了，因为他是个个人主义者;而我活着，因为我是个社会主义者。

这是值得我们注意的，尽管我们在杰克&iddot;伦敦身上也并非看不见尼采的影子。

本书以前有过译本，书名译作《马丁&iddot;伊登》，而这个译本译作了《马丁&iddot;伊甸》，一字之差，并非标新立异，而是希望体现作者也许作出的一点暗示。