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第6章（第2页）

然中，天（乾）、地（坤）与雷（震）、风（巽）、水（坎）、火（离）、山（艮）、

泽（兑）诸事物之间的关系，也就是人伦的社会关系中父母与自己子女之间的关系。

《易传》在对客观世界的变化作出解释时，使用了&ldo;乾坤&rdo;、&ldo;阴阳&rdo;、&ldo;刚柔&rdo;等范

畴和命题。

《易传》和《系辞》认为，天地间一切事物都是变化的，&ldo;穷则变，变则通，

通则久。

&rdo;所谓&ldo;穷&rdo;，就是事物发展到顶点，&ldo;变&rdo;就是由顶点向反面变化，&ldo;通&rdo;

就是变为反面之后又开始新的发展，&ldo;久&rdo;就是说明有这些变化过程之后才能长期存在

下去。

这是发展了《易经》里朴素的辩证法思想。

到孔子时，《连山》和《归藏》均已亡佚，只剩下《周易》了。

据说孔子晚年很喜

欢研究《周易》，由于他多次翻阅竹简，把串连着书简的皮带子弄坏了三次（&ldo;韦编三

绝&rdo;）。

孔子自己说过：&ldo;加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

&rdo;

（《论语&iddot;述而》）就是说，让我多活几年，如果50岁时就学习《周易》，便可以

没有大过错了。

司马迁也说过：&ldo;孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、

《说卦》、《文言》。

&rdo;

（《史记&iddot;孔子世家》）孔子还把《易》作为教授学生的内容，&ldo;孔子传《易》于

瞿&rdo;（《史记&iddot;仲尼弟子列传》），商瞿（字子木，鲁人）是孔子的高材生之一。

在孔子看来，有一种本质不变的东西存在，那就是天（乾）一定在上，地（坤）一

定在下，在上者必尊，在下者必卑。

这种上下有序，尊卑有别的思想，便形成了儒家政

治思想的基础。

《周易》把&ldo;道&rdo;作为宇宙的本体，如履卦九二爻辞：有&ldo;履道坦坦，幽人贞吉。