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第19章（第2页）

&ldo;闻知&rdo;、&ldo;说知&rdo;、&ldo;亲知&rdo;三类，&ldo;闻知&rdo;是传授的知识，&ldo;说知&rdo;是推理的知识，

&ldo;亲知&rdo;是实践经验的知识。

这就否定了唯心主义的先验论。

为此，墨子在认识论方面提出了著名的&ldo;三表法&rdo;，他说：

&ldo;有本之者，有原之者，有用之者。

于何本之？上本之于古者圣王之事。

于何原之？

下原察百姓耳目之实。

于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。

此所谓言有

三表也。

&rdo;

（《墨子&iddot;非命上》）墨子还反对儒家鼓吹的&ldo;天命论&rdo;，他不相信&ldo;天命&rdo;的存

在，他提倡&ldo;尚力&rdo;。

在&ldo;名&rdo;、&ldo;实&rdo;关系上，墨家认为&ldo;名&rdo;必须服从&ldo;实&rdo;，没

有&ldo;实&rdo;作基础，&ldo;名&rdo;就是虚假的。

这些思想都具有唯物主义的性质。

但是，墨子又

相信&ldo;天志&rdo;，他认为天有意志，天能赏善罚恶，爱人憎人。

他还论证了鬼神的客观存

在，这就不免陷入了唯心主义的泥坑。

这说明墨家的唯物论思想还有缺陷，还不彻底。

《墨子》的逻辑思想，主要反映在《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》

6篇中，这主要是后期墨家的思想。

在《墨经》中，后期墨家提出了&ldo;辩&rdo;、&ldo;类&rdo;、

&ldo;故&rdo;等一套完备的逻辑概念。

在《小取》篇中论述了辩论的作用，即辩论是要分析是

非的区别，审查治乱的规律，弄清同异的所在，考察名实的道理，判别利害，解决疑似。

还阐述了辩论的几种方式，对推理的研究也甚为精细。