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第20章（第2页）

（《定法》）&ldo;抱法处势则治，背法去势则乱。

&rdo;（《难势》）在&ldo;法&rdo;、&ldo;术&rdo;、

&ldo;势&rdo;三者之间，&ldo;法&rdo;是根本，&ldo;势&rdo;是基本前提，&ldo;术&rdo;是执行&ldo;法&rdo;的必要方法。

他列举&ldo;千钧得船则浮，锱铢失船则沉&rdo;说明&ldo;势&rdo;的重要，又列举&ldo;弃隐栝之法，去

度量之数，使奚仲为车，不能成一轮&rdo;，&ldo;无庆赏之功，刑罚之威，释势委法，尧舜不

能治三家&rdo;作例子，说明&ldo;法&rdo;的重要，&ldo;法&rdo;、&ldo;术&rdo;、&ldo;势&rdo;三者缺一不可，相辅

为用。

韩非&ldo;法&rdo;、&ldo;术&rdo;、&ldo;势&rdo;相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为

秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

韩非的哲学思想，主要反映在《解老》、《喻老》两篇中。

韩非借解释道家《老子》一书，对《老子》哲学体系的核心&ldo;道&rdo;，进行了唯物主

义的改造，赋予了客观物质性的内容。

他说：&ldo;道者，万物之所然也，万理之所稽也。

&rdo;

（《解老》）在这里，韩非又第一次提出了&ldo;理&rdo;的概念范畴。

&ldo;理者，成物之文

也。

……物有理，不可以相薄，故理之为物之制，万物各异理。

万物各异理，而道尽稽

万物之理，故不得不化。

&rdo;

&ldo;凡理者，方圆、短长、粗靡、坚脆之分也。

故理定而后物可得道也。

故定理有存

亡，有死生，有盛衰。

&rdo;这就是说，&ldo;道&rdo;是万物的总规律，&ldo;理&rdo;是区别各种事物的

特殊规律。

&ldo;道&rdo;是&ldo;理&rdo;的依据，&ldo;理&rdo;是&ldo;道&rdo;的体现。