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第24章（第2页）

&rdo;

（《五行》）这一解释完全超出了《春秋繁露》中关于五行&ldo;土居中央&rdo;的观点，

它将金木水火土明确划分出等级尊卑贵贱，并以此来比附社会，将封建等级制度自然化，

从而神化君权，巩固封建统治。

《白虎通义》的认识论是依附于宗教神学的唯心主义之上的。

它所要认识的，不是

客观事物及其规律，而是由&ldo;天&rdo;所决定的&ldo;道&rdo;。

所谓&ldo;玉不琢，不成器，人不学，

不知道。

&rdo;

（《辟雍》）&ldo;道&rdo;由谁来发现和传授呢？是通天地鬼神的圣人：

&ldo;圣者，通也，道也，声也。

道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德、

日月合明、四时合序、鬼神合吉凶。

&rdo;

（《辟雍》）由圣人发现，与天有密切联系的道，就是&ldo;天不变，道亦不变&rdo;中的

道，即封建统治秩序、伦理纲常。

宣扬维护封建统治的&ldo;三纲&rdo;、&ldo;五常&rdo;、&ldo;六纪&rdo;是《白虎通义》的主要内容。

它说：&ldo;三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。

……故《含文嘉》曰：&lso;君为臣纲，

父为子纲，夫为妻纲。

&rso;……人皆怀五常之性，有亲爱之心，是以纲纪为化，若罗网之

有纪纲而万目张也。

&rdo;（《三纲六纪》）从三纲出发，它进一步提出三纲之纪，即六纪：

诸父，兄弟，族人，诸舅，师长，朋友。

三纲六纪与自然法则是相通的：&ldo;三纲法天地

人，六纪法六合。

&rdo;具体而言：&ldo;君臣法天，取象日月屈信（伸），归功天也。

父子法