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第61章（第3页）

的政局中看清得失利害，保全身家。

有益风化则指有利于维护封建纲常礼教，有利于维

护世族利益。

陈寿在书中宣扬了君权神授思想。

在《武帝纪》中记曹操破袁绍后，交待50年前就

有黄星出现，预示代表土德的曹魏政权的兴起。

记曹不称帝时，又讲有黄龙出现在曹操

的故乡。

对于蜀吴的称帝，陈寿也点明是天意所在。

从这种天命论出发，他赞成前朝旧

臣变为当今新贵，却指责失败的政治家不识时务。

按陈寿的看法，朝代的兴替由天意决

定，谁建立了政权，谁就是天命攸归。

服从新朝也就是顺从天意，这是符合当时世族的

政治利益的。

当朝代变化频仍的时候，只有这样，世族才可进退裕如，尽量免遭损失。

书中很重视杰出人才的历史作用，对于诸葛亮、曹操、刘备、孙权诸人的能力与历

史作用都作了充分的描写与叙述。

对于人事、人谋对历史事件、历史进程的影响，书中

也作了大量记述，给人们提供了丰富的历史经验。

重人事与重天命思想复杂地交织在一

起，构成了《三国志》的矛盾特性。

陈寿还通过历史人物宣扬了忠贞节义的封建伦理观念。

书中记臧洪率东郡军民抵抗袁绍，最后全城战死的事迹很有代表性。

当城中内无粮

草、外无救兵时，臧洪让手下吏士各自带领家小逃走，手下之人都坚决要求战死到底。

可食之物全部吃光后，主簿从内厨中取出珍藏的三斗米，臧洪吩咐作成薄粥，分给全体