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第152章（第2页）

阴阳五行八卦之说和穿凿附会之风盛行的时代，是十分难得的。

唐宋时的军事著作往往

将古代军队宿营部署的营，和作为战斗队形的阵这二个概念混为一谈。

作者在这里虽没

有犯同样的错误，但也没有将这二者的区别和联系论述清楚。

卷下主要论述重刑峻法与胜负的关系，以及义利、主客、步兵对抗车骑、分合、攻

守、御将、阴阳术数、临阵交战和对兵法的理解等问题。

它认为，用兵应处理好义和利的关系。

要铲除大患，就不能顾虑小义。

主客是既对

立又统一的辩证关系。

只有因时制宜，善于反客为主，变主为客，才能屡战屡胜。

它又

对《孙子兵法》&ldo;形&rdo;篇所说的&ldo;守则不足，攻则有余&rdo;提出了自己的解释。

它认为，

&ldo;不足&rdo;不是指弱，&ldo;有余&rdo;也不指强，而是指有胜算或胜利的条件。

&ldo;守则不足，攻

则有余&rdo;指的是当战胜敌人的条件不足时，我就防守；当取胜的条件有余时，我就进攻。

这种解释是颇有道理的。

它虽遭到一部分学者的反对，但又为另外一部分学者所接受。

它对攻守的论述是相当精辟的。

它指出，进攻是防守的枢纽，防守是进攻的策略。

进攻不仅仅是进攻敌城、敌阵，还必须攻敌之心。

防守不只是守卫营阵壁垒，还必

须保持我军的士气，等待战胜敌人时机的到来。

它认为，攻敌之心的人就是所谓的知彼

者，保持我军士气的人就是所谓的知己者。

使自己不被敌人战胜，主动权操在自己手中；

先使自己不可战胜的人，就是知己者。

我军可以战胜敌军，在于敌军有可乘之机；等待