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据此社会建构论认为,生理性别、社会性别和身体都是社会建构的,都不是自然的分类。
由于生理性别和社会性别都是社会建构的,男性和女性(社会性别)的建构并不仅仅来源于男性和女性的身体(生理性别)。
(crowell,33)男性和女性都是社会建构出来的,不是天生的,所谓男性气质和女性气质都是后天获得的。
极端本质主义认为:一切都是生理决定的;而极端社会建构论则认为:一切都是社会建
构的,不存在先天的自然事实。
论争双方各自坚持生理决定论与社会建构论的立场,相应的是“自然”
与“文化”
的两分法。
前者强调天生的自然基础;后者强调养育的作用,社会条件,社会权力关系,或者个人选择。
社会建构论又可以细分为以下多种理论:
性别的文化建构论:性别建构的差异存在于文化与文化之间,以及某一文化之内。
性别的文化建构是指,在不同的文化和社会中,性别的概念和行为规范会按照当时当地的习俗被建构起来。
比如,亚洲文化要求女人被动和柔顺,亚洲女性的人格特征就会被这样建构起来。
女性主义不仅强调社会性别的文化建构,还强调性别不平等的文化建构,性别构成的权力关系。
社会角色理论:男女的心理区别来源于社会角色不同,由于劳动分工不同,女性更多在家庭里活动,男性更多在社会上活动。
许多文化都有男主外女主内的风俗。
社会角色分工的起因部分来自身体的区别,主要包括女人的生育和哺乳的需要,身高和体力大小的区别等,但是更多地决定于社会习俗对性别角色的规定。
心理分析理论:男女两性的起源和发展是长期的争论,心理分析是最早涉足这一问题的。
从弗洛伊德的儿童性欲理论可以知道,虽然两性具有极为不同的心理本质、性本质,但是所谓男性气质、女性气质、异性恋、同性恋都不是天生的,而是后天获得的,是特殊的文化环境造成的。
社会建构论在许多问题上提出了与生理决定论针锋相对的观点。
以生育问题为例。
在生育问题上,本质主义的观点认为:女性生育的孩子有限,而男性生育得却很多,他可以同很多女性生育。
由于精子数量多,所以比较便宜;卵子数量少,所以贵重。
反本质主义观点则认为:男女之间并没有本质的差别,只有社会经历和源自社会经历的观念的不同。
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